作者：張騰宇（上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)講師）

　　莊子曾為“蒙漆園吏”，對(duì)此大家并不陌生。楊寬在《戰(zhàn)國(guó)史》中指出：“這個(gè)蒙（今河南省商丘市東北）的漆園當(dāng)是宋國(guó)政府所經(jīng)營(yíng)的，所謂‘漆園吏’當(dāng)即管理漆園的官吏。”真的如此嗎，漆園吏僅是一個(gè)漆園管理者嗎？

　　在眾多歷史文獻(xiàn)中，有一則材料對(duì)于我們了解莊子任漆園吏時(shí)做什么頗具參考價(jià)值。它是1975年于湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦墓竹簡(jiǎn)《秦律雜抄》類中的一條律例：“漆園殿，貲嗇夫一甲，令、丞及佐各一盾，徒絡(luò)組各廿給。漆園三歲比殿，貲嗇夫二甲而法（廢），令、丞各一甲。”大意是，若漆園被評(píng)為下等，罰漆園長(zhǎng)官交納一領(lǐng)鎧甲或等價(jià)于一領(lǐng)鎧甲的錢，下屬職官（令、丞、佐）各交納一張盾牌或等價(jià)的錢，其余工徒各交納二十根穿甲帶或等價(jià)的錢。若漆園連續(xù)三年考核為差，罰漆園負(fù)責(zé)長(zhǎng)官交納兩領(lǐng)鎧甲或等價(jià)的錢，并撤職不用，下屬職官（令、丞）各交納一領(lǐng)鎧甲或等價(jià)的錢。從中可以看出，漆園中有多級(jí)工官（嗇夫、令、丞、佐），還有眾工徒，人數(shù)不少且分工明確。因此漆園吏不僅是管理者，可能也是從漆樹種植到生漆采割，以至漆器制作一整套流程的從業(yè)者。

　　為了增強(qiáng)論證的可信度和說服力，我們還應(yīng)在《莊子》中尋找可相佐證的線索。

　　通讀《莊子》可以發(fā)現(xiàn)，除了“雕”“琢”“樸”“材”“大木”等字眼外，全書中還多處提及“斤”“鋸”“椎”“鑿”“規(guī)”“矩”“準(zhǔn)”“繩”“鉤”“墨”“膠”“漆”等大量與漆器制作有關(guān)的用具，如“不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉”（《逍遙游》）；“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也”（《人間世》）；“未終其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也”（《人間世》）；“于是乎斤鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。天下脊脊大亂，罪在攖人心”（《在宥》）；“匠石運(yùn)斤成風(fēng)”（《徐無鬼》）；“鑿木為機(jī)”（《天地》）；“輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上”（《天道》）；“矩不方，規(guī)不可以為圓。鑿不圍枘”（《天下》）；“其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩”（《逍遙游》）；“待鉤繩規(guī)矩而正者，是削其性者也；待繩約膠漆而固者，是侵其德者也”（《駢拇》）；“曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以纆索”（《駢拇》）；“圓者中規(guī)，方者中矩”（《馬蹄》）；“曲者中鉤，直者應(yīng)繩。夫埴木之性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉”（《馬蹄》）；“毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣”（《胠篋》）；“進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)”（《達(dá)生》）；“工倕旋而蓋規(guī)矩”（《達(dá)生》）；“直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)”（《徐無鬼》）；“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉”（《天道》）；“強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者”（《人間世》）；“其平也繩”（《徐無鬼》）；“以繩墨自矯”（《天下》）；“知為孽，約為膠，德為接，工為商。圣人不謀，惡用知？不斵，惡用膠”（《德充符》）；“仁義又奚連連如膠漆纆索而游乎道德之間為哉！使天下惑也”（《駢拇》）；“漆可用，故割之”（《人間世》），漆器制作工具畢列其中，若非專門從業(yè)者，所知所用大概不會(huì)如此全面；而“鉤繩規(guī)矩”、“繩約膠漆”（《駢拇》）、“斤鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉”（《在宥》）諸語(yǔ)更是給人以三句不離本行之感。特別是在《大宗師》和《天道》中兩次談到“吾師乎！吾師乎！……覆載天地、刻雕眾形而不為巧”，把大自然看作一件宏大的雕刻作品，并把造化的鬼斧神工當(dāng)作自己效法的老師或楷模，這無疑都表明作為“漆園吏”的莊子應(yīng)該不是或者說至少不只是一個(gè)漆園的管理者，或許他正是一個(gè)專為王公貴族制作漆器的能工巧匠。

　　之所以如此推斷，原因還在于：一、莊子曾談到“孰為犧樽”，而“犧樽”是酒器，蓋非普通百姓所能享用；二、莊子曾“往貸粟于監(jiān)河侯”，可能是因其專門從事手工業(yè)（制作漆器）而沒有分得耕地，且薪俸微薄所致。據(jù)張飛龍《中國(guó)髹漆工藝與漆器保護(hù)》一書可知，漆器加工是一個(gè)復(fù)雜的、多任務(wù)序的勞動(dòng)過程，是手工業(yè)專門化以后的產(chǎn)物。勞動(dòng)者必須從以獲取生活資源為目的的日常勞動(dòng)狀態(tài)下擺脫出來，從事專一的漆器制作。因史料闕如，如果認(rèn)為莊子是一個(gè)手藝高超的漆器雕刻者，甚至是專門為王公貴族制作漆器的能工巧匠有些武斷的話，至少可以認(rèn)為莊子對(duì)漆器雕制過程是非常了解的，且常與工匠打交道。在《莊子》中，不僅“匠”“匠者”“匠石”“匠人”“工匠”等頻頻出現(xiàn)，且深諳其中的要領(lǐng)與甘苦，對(duì)工匠技藝惟妙惟肖的刻畫，如“輪扁斲輪”（見《天道》）、“庖丁解牛”（見《養(yǎng)生主》）、“佝僂者承蜩”（見《達(dá)生》）、“捶鉤者有守”（見《知北游》）、“匠石運(yùn)斤成風(fēng)”（見《徐無鬼》）、“梓慶削木為鐻”（見《達(dá)生》）等。

　　此外，還有一段話也能對(duì)了解莊子任“漆園吏”時(shí)做什么有所幫助：“莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。”（《山木》）莊子之所以去山中，很可能是要去找雕制漆器的木料，且在《山木》中也提到“破為犧樽”的是“百年之木”，而古木無疑也是以山中為多；況且山中還有“伐木者”，雖沒明確說明他們是同行還是偶遇，但至少也說明在那山林之中可以發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的木料。《莊子》中“梓慶削木為鐻”的故事也從側(cè)面印證了這一點(diǎn)（見《莊子·達(dá)生》）。漆器制作前要到山中找合適的木料，并且為保證漆器的質(zhì)量，使其不翹不裂，經(jīng)久耐用，需要仔細(xì)擇選。

　　通過上述材料的相互參證，我們發(fā)現(xiàn)，身為“漆園吏”的莊子深諳漆器制作，很可能是專門為王公貴族制作漆器的能工巧匠，而非只負(fù)責(zé)管理漆林的小吏。以上是筆者對(duì)莊子“漆園吏”身份的一些推斷，但推斷本身并非出于考古的興趣，而是希望借此對(duì)莊子其人其學(xué)能有更為深入的理解。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年03月18日 16版）