在中國古代，鼎被視為禮器、傳國重器。國內(nèi)不少博物館都收藏有鼎，其中知曉度較高的，當(dāng)屬中國國家博物館所藏的后母戊方鼎(曾被稱作司母戊方鼎)，其他還有分藏于國博、上海博物館的大盂鼎、大克鼎等。今天我們不妨登錄廣東省博物館云平臺，于“絲路光華：粵隴文物精品聯(lián)展”認(rèn)識另一件青銅鼎重器——秦公鼎。

　　這件出土自甘肅禮縣大堡子山的文物，因鼎腹內(nèi)壁有銘文“秦公作鑄用鼎”，故得名。可別小看這些銘文，因?yàn)槌休d著可信的史料，后人可據(jù)此判斷青銅器年代，以及彼時(shí)器物形制及紋飾方面的標(biāo)準(zhǔn)。更令人稱奇的是，它還暗藏著秦人崛起的秘密。

　　“秦”為何地？“秦公”又是哪位秦公呢？據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載，秦人的祖先柏翳輔佐大禹治水有功，獲舜帝賜嬴姓，從此躋身上古主要姓氏。到了周代，秦非子高超的養(yǎng)馬技術(shù)深得周孝王賞識，于是派他到“汧渭之間”養(yǎng)馬，結(jié)果大獲成功，“馬大蕃息”，孝王大喜，賜給土地，明確為周王朝的附庸國，“邑之秦，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號曰秦嬴”。從此，秦人續(xù)寫了祖先的榮耀，獲得了合法的根據(jù)地。此后，秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，被正式封為諸侯。而襄公在隨后討伐西戎的途中去世，歸葬于故地西垂，即今甘肅禮縣的大堡子山。襄公的兒子文公伐戎取得成功，一舉收復(fù)周王朝失地，并開啟了秦人東進(jìn)的進(jìn)程。文公死后也葬在禮縣大堡子山。

　　由此可見，秦公鼎出土的甘肅禮縣大堡子山，是秦非子以來數(shù)代秦人篳路藍(lán)縷所創(chuàng)基業(yè)的肇興之地，也是秦人不斷發(fā)展壯大的根據(jù)地，還是秦襄公、秦文公兩位關(guān)鍵人物的落葉歸根之地。一般認(rèn)為大堡子山M2為秦襄公墓，M3為秦文公墓，而M3出土的“秦公鼎”，即屬秦文公。

　　當(dāng)然，由于大堡子山遺址曾遭嚴(yán)重偷盜和損毀，出土器物散落各地，導(dǎo)致學(xué)術(shù)界對M2、M3兩座大墓的墓主人存在爭論，但有意思的是，部分學(xué)者獨(dú)辟蹊徑，從文字演變的角度入手，為確定秦公鼎歸屬提供了頗具啟發(fā)的視角。

　　“秦”字，在甲骨文中就已出現(xiàn)，字形為舂下雙禾，即雙手持杵，使用臼舂禾脫粒，這一象形反映出上古時(shí)期秦地所在的隴東一帶原始農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展，也是對脫粒方式的直觀記錄，而且這種脫粒方式的象形最終發(fā)展成為秦人的國號，可見早期擅馴鳥獸、后來養(yǎng)馬為業(yè)的秦人，對吃糧問題有多么重視。甘肅禮縣大堡子山遺址M2出土的青銅鼎(部分現(xiàn)藏于上海博物館)上，“秦”字的書寫仍然帶“臼”，而到了M3出土的秦公鼎上，就省去了“臼”形，即在短短的一代人之間，國號“秦”的字形發(fā)生了顯著簡化。

　　那么，這種化繁為簡是如何發(fā)生的呢？首先，隨著生產(chǎn)力的提高及脫粒方式的改進(jìn)，使用“臼”脫粒，效率已過于低下，無法滿足生產(chǎn)需要。省略“臼”，正反映了臼這一帶有石器色彩的低效率生產(chǎn)工具遭到淘汰的現(xiàn)實(shí)。要知道在同時(shí)代乃至更早的《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中，對周之祖庭豳地(今甘肅隴東和陜西咸陽一帶)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的記述是“九月筑場圃，十月納禾稼”，也就是通過在場圃上碾壓莊稼進(jìn)行脫粒，而不是用雙手杵臼脫粒。甚至到了2700年后的今天，碾場脫粒在我國西北部分農(nóng)村地區(qū)仍在沿用。所以，“秦”字中“臼”的脫落，也是秦人積極擁抱周朝先進(jìn)生產(chǎn)方式和農(nóng)耕文化的一種進(jìn)取表征。

　　有趣的是，與M3出土秦公鼎上銘文“秦”字省“臼”簡化幾乎同時(shí)，周平王因秦人護(hù)駕東遷有功，把周之故地豳地在內(nèi)的大片失地許諾給了秦國，而后秦文公擊敗了犬戎，將周朝大片故地收入囊中。豳地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特別是脫粒方式，顯然比秦人的雙手杵臼脫粒要先進(jìn)，那么學(xué)習(xí)先進(jìn)生產(chǎn)方式，融入農(nóng)業(yè)文明，就是秦人自然而然的選擇了。秦人不僅擁抱了周朝故地先進(jìn)的生產(chǎn)方式，而且這種擁抱極為主動、迫切，并及時(shí)將這種學(xué)習(xí)和接納的熱情反映在了國號“秦”的書寫，即“臼”的脫落上。

　　從先祖協(xié)助大禹治水，歷經(jīng)夏商周三代，至戰(zhàn)國一統(tǒng)六國，秦人用了約2000年的時(shí)間，達(dá)到空前輝煌，然而，旋即僅歷二世而亡。正如唐代詩人杜牧《阿房宮賦》所言：“族秦者，秦也，非天下也。”(謝忠軍)