【光明論壇·溫故】

　　作者：王海英（北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

　　2022年第10期《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問(wèn)題》，在談到“正確認(rèn)識(shí)和把握防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)”問(wèn)題時(shí)，文章引用了“禍幾始作，當(dāng)杜其萌；疾證方形，當(dāng)絕其根”。這個(gè)典故出自南宋提刑何坦的《西疇常言》（又稱《西疇老人常言》）：“故禍幾始作，當(dāng)杜其萌；疾證方形，當(dāng)絕其根。諱亂而不早治者，危其國(guó)；諱病而不亟療者，亡其身。”意為杜絕禍患當(dāng)于其萌發(fā)之時(shí)，斬?cái)嗖「?dāng)于其形成之際。若文過(guò)飾非、諱疾忌醫(yī)，則會(huì)招致國(guó)危身亡。這段文字深刻表達(dá)了先民的憂患意識(shí)，是中華民族在悠久歷史中形成的獨(dú)特生存智慧。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化常用矛盾要素的相成相生描述萬(wàn)物流變，從而形成了動(dòng)態(tài)的宇宙觀。《周易》作為群經(jīng)之首，講的就是宇宙人生的變易之理。在動(dòng)態(tài)的宇宙觀中，陰陽(yáng)、動(dòng)靜、剛?cè)帷⑻斓亍⑶さ让芤夭⒎遣豢烧{(diào)和的對(duì)立關(guān)系，它們共同形成一個(gè)統(tǒng)一整體。在統(tǒng)一體之內(nèi)，矛盾要素或相互依存、互為成就，使事物保持穩(wěn)定和諧；或此消彼長(zhǎng)、物極致反，使事物發(fā)生轉(zhuǎn)化發(fā)展。這種理念使古人對(duì)矛盾雙方的發(fā)展趨勢(shì)保持足夠的敏感。《周易·系辭上》有言：“剛?cè)嵯嗤贫兓兓撸M(jìn)退之象也……是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無(wú)不利。”根據(jù)進(jìn)退之象把握變化規(guī)律，根據(jù)變化規(guī)律主動(dòng)因應(yīng)變通，如此才能趨吉避兇、無(wú)往不利。所以君子要有見微知著、逢兇化吉的智慧與能力。

　　《周易》不僅形象描述了整個(gè)宇宙的運(yùn)行法則，而且深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。人類歷史同樣在矛盾因素的相互作用中，呈現(xiàn)出治亂興衰的發(fā)展軌跡。盛世無(wú)法久長(zhǎng)、政權(quán)不斷更迭，這難免讓人心生憂慮。《周易·系辭下》即有感慨：“作《易》者，其有憂患乎？”憂患意識(shí)提醒為政者要居安思危。孔子有言：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國(guó)家可保也。”安危、存亡、治亂并非一成不變，而是彼此相生轉(zhuǎn)化。所以君子要居安思危，不可安享太平。這也就是孟子的“生于憂患死于安樂(lè)”。

　　憂患意識(shí)還要求治國(guó)安邦要以史為鑒。為政者要善于從歷史中吸取教訓(xùn)，防微杜漸。《詩(shī)經(jīng)》中有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的反思，《戰(zhàn)國(guó)策》也講“前事之不忘，后事之師”，《舊唐書》更有“以史為鏡，可以知興替”的總結(jié)。中華民族悠久的歷史發(fā)展貢獻(xiàn)了卷帙浩繁的歷史文獻(xiàn)和思想文化典籍，從《尚書》到各種編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體、斷代體的史籍資料，無(wú)一不表明中華民族善于記述總結(jié)和理性反思，具有異常深厚的歷史意識(shí)。這種歷史意識(shí)使我們?cè)陂L(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累中，形成以史為鑒、知古鑒今的歷史洞察力。

　　基于歷史反思所形成的憂患意識(shí)，并非對(duì)社會(huì)發(fā)展持有悲觀態(tài)度。相反，它內(nèi)蘊(yùn)著中華文化面對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀精神。書寫歷史的真正目的在于積累經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，在合理的價(jià)值選擇中通向未來(lái)。只有對(duì)未來(lái)有所期許的民族，才能從未來(lái)的應(yīng)然視角總結(jié)歷史、反思當(dāng)下，才能夠居安思危、未雨綢繆。因此，深厚的歷史意識(shí)一定表現(xiàn)為“歷史—現(xiàn)實(shí)—未來(lái)”的融會(huì)貫通。憂患意識(shí)就是在未來(lái)目標(biāo)的觀照下，敏銳洞察現(xiàn)實(shí)生活的矛盾變化，主動(dòng)應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)。所以憂患意識(shí)最終落實(shí)于面向未來(lái)的抉擇與行動(dòng)。這顯然是一種面對(duì)變化的現(xiàn)實(shí)和不確定的未來(lái)，主動(dòng)作為、負(fù)荷擔(dān)道的入世精神與淑世情懷。

　　我們黨在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折中成長(zhǎng)，在戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)中壯大，始終有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。統(tǒng)籌發(fā)展與安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的重大原則。面對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的嶄新征程，我們更要做好應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備和工作準(zhǔn)備，始終保持“如履薄冰，如臨深淵”的自覺(jué)和“一葉落而知秋”的敏銳，在防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題上勇于擔(dān)責(zé)、迎難而上、砥礪前行，以“趕考”的清醒和堅(jiān)定從容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，向著中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸破浪前行。