作者：楊慧

　　古偶劇，作為古裝劇和偶像劇的融合類型，將兩種影視美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而形成了一種高度商業(yè)化與年輕化的電視劇品類，常年在電視劇收視排行榜中占據(jù)一席之地。近期，又一部古偶劇《星漢燦爛》（包括其下部《月升滄海》）正在播出，先有《夢(mèng)華錄》熱播在前，后有《沉香如屑》等一眾古偶劇接踵而至，《星漢燦爛》位居其中，顯示出了頗多古偶劇的共性。

　　從主題來看，《星漢燦爛》是一部擁有古代外表、現(xiàn)代內(nèi)核的灰姑娘童話“變奏曲”——灰姑娘只有遇到王子才會(huì)被拯救。此外，該劇沿襲了古偶劇常見的“瑪麗蘇”人設(shè)，即女主只有一位“王子”守護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。劇中，多位優(yōu)秀適齡男士向程少商示好并展開追求，甚至出現(xiàn)了當(dāng)面較勁吃醋的“修羅場(chǎng)”，為劇情增添了幾分輕喜劇調(diào)性。相比童話故事里等待“拯救”的灰姑娘和公主，女主角程少商是個(gè)講究平等、尊重、自由的女性，她積極追愛且富有主見。這樣的設(shè)定符合近年觀眾對(duì)女性角色的寄望與要求：愛情可貴，獨(dú)立自強(qiáng)也不可或缺。

　　《星漢燦爛》的原作小說與《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》系同一作者，因此，該劇也延續(xù)了對(duì)內(nèi)宅紛擾的描寫。不同的是，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》對(duì)宅斗進(jìn)行了細(xì)膩的描繪，《星漢燦爛》則放大了“家”的元素和比重，將家庭故事從情節(jié)型變?yōu)榍榫w型，并貢獻(xiàn)出兩大看點(diǎn)。其一為該劇制造了喜劇包袱。如程家祖母大呼小叫的夸張表達(dá)，給觀眾提供了無數(shù)表情包。其二是建構(gòu)了全劇最虐心的段落，即程少商與母親之間的矛盾。劇中家庭成員的矛盾設(shè)定不夠充分，人物設(shè)定較為單薄，但都被人物的情緒張力所掩蓋。

　　家國權(quán)謀也是古偶劇常見的主題之一。《星漢燦爛》對(duì)宮廷朝堂的呈現(xiàn)不少，但都給人一種“東宮娘娘烙大餅，西宮娘娘剝大蔥”的兒戲感：皇帝的日理萬機(jī)大都停留在臺(tái)詞上，后宮一后一妃無比和睦，文修君對(duì)皇后的咄咄相逼和越妃宴席的唇槍舌劍，無論從哪個(gè)角度來看都是不可思議的劇情。但同樣由于有足夠的情緒張力，反而成為讓人拍手稱快的看點(diǎn)。

　　古偶劇通過古風(fēng)景觀讓愛情擁有更大布景、讓青春擁有更大格局。但這些作品的觀眾定位往往以低齡人群為主，因此在呈現(xiàn)家庭矛盾、政治沖突甚至?xí)r代背景時(shí)予以幼稚化想象，將纏綿的愛情與人物的成長故事相結(jié)合，給觀眾帶來較強(qiáng)的“爽感”體驗(yàn)和情緒宣泄出口。因此，這也造成了古偶劇作為一種文化產(chǎn)品，往往消遣價(jià)值濃重但藝術(shù)價(jià)值不足，娛樂功能發(fā)達(dá)但文化功能欠缺。

　　浪漫化、傳奇化的故事風(fēng)格并非沒有可取之處，但是一味追求“發(fā)糖”“虐心”“爽感”等情緒，而放棄故事情節(jié)本身的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯，是古偶劇常見的問題。此外，古偶劇服化道和置景以中國古代社會(huì)為藍(lán)本，劇集的觀眾緣跟該劇對(duì)古代中國社會(huì)的想象和呈現(xiàn)密切相關(guān)，哪怕是架空設(shè)定，其中也不乏借鑒于歷史的服飾與建筑、禮儀與制度等元素。就大部分古偶劇而言，歷史文化仍然是一種“缺席的在場(chǎng)”。作為一種與年輕人對(duì)話較多的類型劇，如何在提供消遣的同時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而提升藝術(shù)品質(zhì)、更好地服務(wù)觀眾，是當(dāng)下許多古偶劇有待探索的命題。

　　（作者系首都師范大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系講師）