青年文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”有三個(gè)重要的前置條件：專業(yè)化、敬意和誠(chéng)意、當(dāng)代性。

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　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化和中華文明的智慧結(jié)晶與精華所在，青年文化則是由青年自主創(chuàng)造并受青年人喜愛的一種文化類型。近幾年來，中央電視臺(tái)與故宮、上海博物館等多家國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館、河南衛(wèi)視以及B站（嗶哩嗶哩網(wǎng)站）等機(jī)構(gòu)，都推出了一批以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青年化闡釋見長(zhǎng)的現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品。2022年12月26日至2023年1月6日，中國(guó)青年報(bào)社更是在全媒體平臺(tái)推出“陪你慢慢變好·迎春到”跨年聯(lián)播，12天，13場(chǎng)直播，觀看量5000萬余次，碎片化傳播及話題閱讀量等全網(wǎng)總曝光量超13億。這些創(chuàng)新案例，無疑為“兩個(gè)結(jié)合”的年輕化、當(dāng)代化、時(shí)尚化積累了鮮活經(jīng)驗(yàn)。

　　傳統(tǒng)與新潮：文化的一體兩面

　　青年文化往往具有探索性，追求個(gè)性化，呈現(xiàn)出暫時(shí)性、變化性和另類性，比如一度深受追捧的“盲盒文化”“潮鞋文化”等。傳統(tǒng)文化則雋永但冷峻，似乎拒人于千里之外。不過，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之所以能歷經(jīng)滄桑而不衰，恰在于其本身在歷史長(zhǎng)河中不斷迭代更新，不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化的核心是意義的創(chuàng)造、交往、理解和解釋，傳統(tǒng)文化要傳承下來，必須獲得當(dāng)代性的意義，必須貼近人們的日常生活，必須獲得青年一代的認(rèn)同和傳播。有著六百多年歷史的昆曲要擺脫深鎖在博物館庫(kù)房的命運(yùn)，就需要青春版《牡丹亭》在劇本、演員、舞美和整體風(fēng)格等方面的創(chuàng)新，就需要“園林版”《牡丹亭》借用聲光電和真實(shí)場(chǎng)景交集后進(jìn)行沉浸式演繹。《國(guó)家寶藏》等系列綜藝節(jié)目，用VR、高清影像等新媒介技術(shù)還原歷史場(chǎng)景，再娓娓道來這些精美的傳統(tǒng)器物的前世今生。這類不斷創(chuàng)新的表達(dá)形式，既是當(dāng)代的，也是青年的，不僅褪去了傳統(tǒng)文化的塵埃和暮氣，而且使其魅力再度煥新。

　　青年文化靈動(dòng)多變，需要從各種文化資源池中汲取養(yǎng)分來生成和發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰能非常有效地增加青年文化的寬度和厚度。近年來，諸多青年文化產(chǎn)品通過拼貼、挪用、重構(gòu)、再生等方式不斷向傳統(tǒng)文化借用素材、人物、手法和意義，構(gòu)筑出獨(dú)特的文化風(fēng)景，比如B站UP主（上傳者）“渾元Rysn”用嗩吶演繹二次元歌曲，“鐘也棠”在脫口秀、Rap（說唱）中融入古人的故事和形象等，都形成了別具一格的傳統(tǒng)文化青春化的審美趣味。

　　傳統(tǒng)的，可以是新潮的；新潮的，也可以是傳統(tǒng)的。這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和青年文化兩者傳承和發(fā)展的內(nèi)在需要驅(qū)動(dòng)的。

　　傳統(tǒng)文化“新潮化”的前置條件

　　青年文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”說起來容易，做起來難。通過對(duì)B站獲得高點(diǎn)贊、高評(píng)價(jià)的作品的分析，我們發(fā)現(xiàn)有三個(gè)重要的前置條件：專業(yè)化、敬意和誠(chéng)意、當(dāng)代性。

　　文化符號(hào)的借鑒相對(duì)容易，文化精神的演繹則需要專業(yè)素質(zhì)過硬、文化領(lǐng)悟能力較強(qiáng)、想象力豐富且跨界，又熟諳當(dāng)代創(chuàng)新傳播方式的創(chuàng)作者來完成。這種專業(yè)性在復(fù)興民族樂器、古風(fēng)舞蹈、地方戲曲等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域尤為重要。比如，UP主“碰碰彭碰彭”畢業(yè)于武漢音樂學(xué)院，在法國(guó)深造四年，經(jīng)常身著漢服在法國(guó)街頭用古箏彈奏中外名曲和流行音樂，因此收獲許多粉絲；B站《上元千燈會(huì)》的評(píng)分高達(dá)9.9分，其背后是中央民族樂團(tuán)駐團(tuán)作曲家、國(guó)家一級(jí)演員、導(dǎo)演等專業(yè)人士共同努力的結(jié)果。

　　在媒介內(nèi)容日趨娛樂化、過于盲目追求社會(huì)熱點(diǎn)和屈從平臺(tái)流量邏輯的當(dāng)下，許多青年創(chuàng)作者以工匠般的敬業(yè)、專注、熱愛的精神致敬傳統(tǒng)文化就更顯可貴了。比如，手工類UP主“才疏學(xué)淺的才淺”花20萬元在15天里用500克黃金敲打數(shù)萬錘，純手工復(fù)刻出三星堆遺址出土的“半張臉”黃金面具。很多這類傳承傳統(tǒng)文化的視頻作品都需要耗費(fèi)巨大的時(shí)間、精力和財(cái)力，盡管創(chuàng)作者們的更新頻率并不高，但每一條視頻一旦上傳后就都獲得了極高的點(diǎn)贊、投幣和收藏?cái)?shù)量，在B站必看榜單上“青史留名”。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展既要符合新時(shí)代社會(huì)主義文化的精神要義，也要與當(dāng)代新技術(shù)“接合”而獲得新生。《繁華唱遍》是B站2019年拜年祭晚會(huì)上由虛擬歌姬樂正綾演繹的一支古風(fēng)MV，其二次元+古風(fēng)的視頻畫面、虛擬人聲詮釋的昆曲唱腔，給B站的年輕受眾帶來了全新視聽享受，也令公眾為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力而深深折服。B站的彈幕創(chuàng)造了互動(dòng)式觀看體驗(yàn)，“愿你唱遍梨園繁華，回首依舊笑靨如花”不斷刷屏，引發(fā)青年群體對(duì)于復(fù)興傳統(tǒng)戲曲的熱情與共鳴。音樂合成技術(shù)、視頻畫面設(shè)計(jì)、媒介互動(dòng)技術(shù)等當(dāng)代審美和技術(shù)的發(fā)展，都讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力。

　　青年文化與傳統(tǒng)文化“接合”的內(nèi)驅(qū)力

　　隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日漸復(fù)興，春節(jié)、元宵、中秋等特定節(jié)日的儀式感越來越強(qiáng)，傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵日益得到多樣化、青年化闡釋。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是青年文化再生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)資源池，但需要將深厚的、抽象的、專業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行重新編碼和轉(zhuǎn)譯，以青年更容易理解、接受和共情的形式與內(nèi)容，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。像河南衛(wèi)視2021年春晚和“奇妙游系列”，將5G、AR技術(shù)構(gòu)建的虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相融，將歷史文化以前衛(wèi)、時(shí)尚的方法呈現(xiàn)出來，契合了青年人的新潮文化，又激勵(lì)了青年的文化自信和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　其他諸如共青團(tuán)中央發(fā)起的“中國(guó)華服日”活動(dòng)等成功個(gè)案，不僅打開了公眾觀看傳統(tǒng)文化的新視野，讓我們觸摸到了中華民族文化復(fù)興和文化自信推動(dòng)下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也讓我們對(duì)青年文化不拘一格創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化的活力、魅力刮目相看，傳統(tǒng)文化與青年文化的“雙向奔赴”正迸發(fā)著澎湃動(dòng)力。

　　（作者井常燦系蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生；馬中紅系蘇州大學(xué)新媒介與青年文化研究中心主任，傳媒學(xué)院教授）

　　井常燦 馬中紅 來源：中國(guó)青年報(bào)