只有不斷地讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，造就一個有機統(tǒng)一的、能體現(xiàn)出中華文化主體性的新的文化生命體，才能更好地建設(shè)社會主義文化強國和中華民族現(xiàn)代文明。

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　　思想解放是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”這一重大論斷為我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向。

　　每一次重大理論突破都與思想解放相伴而生

　　我們黨百余年奮斗歷程的每一次重大理論突破，無不與思想解放相伴而生。新民主主義革命時期，“左”傾教條主義的錯誤指導(dǎo)幾乎葬送了中國革命和中國共產(chǎn)黨，我們黨堅持馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的正確方向，通過延安整風(fēng)運動，破除了“左”傾教條主義錯誤，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，實事求是的馬克思主義思想路線在全黨范圍內(nèi)深入人心，促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利和新民主主義革命在全國的勝利。20世紀(jì)70年代，面對“中國向何處去”，我們黨開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線準(zhǔn)備了思想條件。黨的十一屆三中全會吹響了新的思想解放的號角，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，中國特色社會主義理論體系得以創(chuàng)立和逐步發(fā)展。

　　黨的十八大以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，我們黨深刻認(rèn)識到，在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠更加自覺地運用馬克思主義的立場觀點方法科學(xué)看待5000多年的中華文化，更加客觀地看待中華文明的突出特性，并自信地探索面向未來的觀念、體制、制度等創(chuàng)新。只有不斷地讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，造就一個有機統(tǒng)一的、能體現(xiàn)出中華文化主體性的新的文化生命體，才能更好地建設(shè)社會主義文化強國和中華民族現(xiàn)代文明。

　　深入理解“第二個結(jié)合”的重大意義

　　習(xí)近平總書記強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”新時代新征程，我們要在深刻認(rèn)識“結(jié)合”的前提是彼此契合、“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就的基礎(chǔ)上，深入理解“第二個結(jié)合”的重大意義。

　　“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。習(xí)近平總書記指出：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”這條道路是馬克思主義指導(dǎo)下的一種現(xiàn)代“共生型文明”形態(tài)，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。這一人類文明新形態(tài)深深植根于廣袤的中華大地，吮吸著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，體現(xiàn)科學(xué)社會主義本質(zhì)，廣泛借鑒吸收人類優(yōu)秀的文明成果，超越西方資本主義文明弊病，是具有中華文明特質(zhì)和普遍歷史意義的現(xiàn)代文明形態(tài)。

　　“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”只有全面深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻理解中華文明的突出特性，發(fā)掘其獨特的價值體系，吸收運用其豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，才能使中華民族的精神命脈得以賡續(xù)，才能始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動權(quán)，才能以先進(jìn)的理論始終站在時代前沿、把握時代發(fā)展脈搏。

　　“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終在源遠(yuǎn)流長的中華文化和博大精深的中華文明中孕育發(fā)展，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富營養(yǎng)，鮮明體現(xiàn)中華民族激昂的文化精神、強勁的文化能力、積極的文化心態(tài)、兼容并蓄的文化胸懷，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的集大成者，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。

　　在新的歷史起點上深入推進(jìn)“第二個結(jié)合”

　　“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，“表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。”在新的歷史起點上，我們要以更為自信自覺的姿態(tài)深入推進(jìn)“第二個結(jié)合”。

　　堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。理論是實踐的先導(dǎo)，思想是行動的指南。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們黨立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。”新時代新征程，堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，特別是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)悟蘊含其中的立場觀點方法，將其轉(zhuǎn)化為認(rèn)識文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)方法、落實文化建設(shè)要求的行動指南、創(chuàng)新文化內(nèi)容形式的思想基礎(chǔ)，只有這樣才能確保中國特色社會主義文化建設(shè)“不脫軌”“不變道”。

　　堅持以人民為中心的根本立場。人民群眾是歷史活動的主體，是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記指出：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”。新時代新征程，堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅持以人民為中心的根本立場，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加放射出耀眼的光芒。

　　努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的新形態(tài)，是現(xiàn)代文明的中國方案。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。”新時代新征程，堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅定文化自信，在全面深入了解中華文明歷史的基礎(chǔ)上，以開放包容的心態(tài)、守正創(chuàng)新的姿態(tài)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，使馬克思主義真理之樹得以根深葉茂，從而不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的嶄新篇章。

　　（作者陳東瓊系中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員；張洪鈺系該院博士研究生）