籌備這本日歷的初心很簡單，正是出于對中國傳統(tǒng)文化的熱忱和敬意，以及對沉淀于歷史長河中的“中國故事”應(yīng)如何宣傳與推廣的探索與思考。一方面，我們嘗試將范曾先生的書法墨寶以更親切的方式去集中呈現(xiàn)；另一方面，也為了讓大眾更多地了解中國傳統(tǒng)文化之淵源，建立文化自信。

　　《文淵日歷·范曾書》收錄范曾書法作品計365幅，其書法筆觸俊逸，靈動舒暢，灑脫剛健。日歷乃按先生所提倡“回歸古典、回歸自然”的倡導(dǎo)進行編排設(shè)計，踐行“以詩為魂、以書為骨”的美學(xué)原則，輔以簡注以通其惑，并融入其12幅經(jīng)典人物畫作，濃縮了范曾對中國傳統(tǒng)文化的理解與體悟，力圖展現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)家守望祖國傳統(tǒng)文化、關(guān)懷社稷民生的胸懷。以日歷為經(jīng)緯，串起中華文脈的精髓，傳達出“只有繼承優(yōu)秀中華文化才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新，貼近社會生活才能創(chuàng)造出無愧于時代的優(yōu)秀作品”的藝術(shù)精神。

　　范曾先生積數(shù)十年之功，達今昔之藝術(shù)高峰，然其不以此為限，猶自上下求索，在書法上刻苦精進。數(shù)十年來，范曾先生筆耕不輟，碩果斐然。作為第一次以日歷的形式出版書法作品，范曾先生以其一慣細致審慎之作風(fēng)，參與到項目始終。在內(nèi)容的選擇上，從詩經(jīng)樂府、諸子散文、楚辭漢賦，至唐詩宋詞，再至明清詩篇，他擇其精萃，通其意境，以四字書法的形式表現(xiàn)出中華文脈傳承間的圓融無礙與生生不息。

　　除了為每一篇作品注釋，范曾先生還訂正及修改了古籍出處中的異體字、標(biāo)點等等。令人印象深刻的是日歷中一處圍繞“宅茲中或(宅茲中國)”的內(nèi)容校勘。西周早期青銅器“何尊”內(nèi)銘文共計122個字，曾記載了周成王訓(xùn)誡勉勵宗室貴族的事件：“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：‘余其宅茲中或(國)，自之乂民。’”人們常將其當(dāng)作“中國”名稱的最早出處。先生特意在書法與注釋使用了銘文原文“宅茲中或”，并在修訂中囑咐務(wù)必要使用原字。先生的堅持，是為要我們能看出古人極富哲理的造字創(chuàng)意及文化意識的歷史變遷。《說文》云：“或，邦也。”“或”是“國”的初文，即邦國、區(qū)域。但“中或”與“中國”意義并不完全相同，它原表示中心的區(qū)域，后在歷史發(fā)展的過程中逐漸加上了代表城垣的“囗”部，成為了“國”。一個漢字引出了中國上下五千年的文化蹤跡，造微入妙，精義入神。

　　我們相信一本好的出版物，不僅要考慮內(nèi)容的傳遞，也要經(jīng)得起市場的考驗。本書從文脈傳承和發(fā)展方向的角度來看，都有著非同尋常的意義。《文淵日歷·范曾書》采用大開本的展示方式，整本日歷圖文并茂、集中展現(xiàn)出先生書法的韻律與思想的精妙。版面設(shè)計注重返璞歸真，融入中式窗欞作為點綴，襯鋪傳統(tǒng)紋理，去繁從簡，是一種傳承，更是一種創(chuàng)新。

　　在書稿編撰的過程中，作為奮斗于行業(yè)一線的年輕編輯，我們真切體會到先生的“拳拳赤子之心、殷殷桑梓之情”。先生曾對我們寄語，“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”要出好作品，就要有好根基。在先生眼中，中華民族的文化是歷久彌新的人類瑰寶，是歷盡風(fēng)霜而不凋的長青之樹。中華民族之所以有自信，首先來源于它有著豐厚的歷史文化積淀，有著敏妙的思維能力和辨析能力，它們來源于東方引為自豪之獨特的感悟力和圓融的歸納法。

　　《文淵日歷·范曾書》的付梓經(jīng)歷了一個不斷調(diào)整、改進直至完善的過程。一本書法日歷，記錄著范曾在藝術(shù)創(chuàng)作上的不懈追求，代表著外文出版社、中國網(wǎng)眾多專家領(lǐng)導(dǎo)對文化發(fā)展的重視程度，也是新時代文化出版“行業(yè)性、導(dǎo)向性、藝術(shù)性、實用性”的綜合體現(xiàn)。

　　我們每個人都是時代的創(chuàng)造者、參與者與見證者。因為參加了日歷編撰的一點點工作，得以加入文化傳承的行列，記述以上感受，實在是與有榮焉。期待也相信《文淵日歷·范曾書》能陪伴讀者在案頭記錄下不一樣卻各自精彩的2023年。(作者：詹海濤、李樂、楊俊康攜全體參與編輯出版人員)

　　(來源：中國網(wǎng))