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　　近年來，在考古新理念、新方法的指導下，考古工作者在殷墟王陵區(qū)、小屯宮殿宗廟區(qū)、洹北手工業(yè)作坊區(qū)和傳統(tǒng)殷墟周邊區(qū)域不斷有新發(fā)現，相關研究與甲骨文所記錄的大邑商逐步印證，進一步揭示、呈現、還原出全面鮮活的商代文明。

　　殷墟考古與研究取得了眾多成果，但在殷墟大邑商布局、方國考古、甲骨文、以商為代表的中國文明早期發(fā)展源流與內部驅動力等課題上，還需要進一步深化、完善。

　　前不久，國家文物局聯(lián)合中央文明辦、中央網信辦共同發(fā)布了2023年度“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀”主題展覽推介名單，河南安陽博物館“從殷墟到大邑商——新時代殷墟考古新發(fā)現成果展”入選。近年來，在考古新理念、新方法的指導下，考古工作者在殷墟王陵區(qū)、小屯宮殿宗廟區(qū)、洹北手工業(yè)作坊區(qū)和傳統(tǒng)殷墟周邊區(qū)域不斷有新發(fā)現，相關研究與甲骨文所記錄的大邑商逐步印證，進一步揭示、呈現、還原出全面鮮活的商代文明。展覽是對這些考古成果的集中展示。

　　展覽以新時代以來殷墟考古發(fā)掘與研究成果為基礎，通過375件出土文物、95塊圖文版面，分為“城現——洹北商城和它的時代”“天邑——繁盛的晚商帝都”“文字——維系中華民族的基因”三部分，將考古新發(fā)現及時轉化為準確、生動的知識，傳播給大眾，讓大眾感受輝煌文明。

　　呈現中商時期都城洹北商城

　　參觀展覽，觀眾可以看到洹北商城每一年的發(fā)掘區(qū)域航拍圖，還有依次擺放的洹北商城出土的陶管、陶熔爐殘塊、陶模、陶范、陶觚、陶爵以及銅爵、銅觚。

　　考古學中，將商文化分為以偃師商城和鄭州商城為代表的早商文化、以安陽殷墟為代表的晚商文化和兩者之間的中商文化。1999年，考古工作者在傳統(tǒng)殷墟的東北發(fā)現了時代早于殷墟的中商時期都城洹北商城。洹北商城城址總面積約470萬平方米，由外城和宮城構成，西南部與殷墟相交。近年來，由田野考古、科技考古、多學科聯(lián)合參與，以城址布局、功能分區(qū)和手工業(yè)格局為重點，系統(tǒng)揭示了鑄銅、制骨、制陶等手工業(yè)生產方式和“居葬合一”的族邑布局模式。

　　在洹北商城時期即商代中期，洹北商城是商王朝的都城， 位于西北岡的王陵區(qū)此時可能已經啟用，1978年發(fā)掘的侯家莊北地可能是第一座埋入王陵區(qū)的王室墓葬。展覽展出了這里出土的石琮、石獸、白陶殘片、骨鏃、骨笄、青銅器殘片、象牙器殘片。

　　陶家營遺址出土的青銅斝、壺、鼎、爵、鉞、戈等文物都是第一次展出。2021年，在殷墟宮殿區(qū)以北約7.2公里、洹北商城以北約4公里處，發(fā)現了面積約18.5萬平方米的陶家營遺址。遺址內發(fā)現了陶器生產區(qū)、居址區(qū)和墓葬區(qū)，25座墓葬中出土了豐富的青銅器、玉器和陶器。考古工作者認為，這是目前所知為數極少的商代中期環(huán)壕聚落遺址，與洹北商城共同構成了結構清晰、級差分明的聚落遺址形態(tài)，是洹北商城北部同一時期的重要衛(wèi)城。

　　陶器是解讀商代文明的密碼

　　陶器是殷墟遺址中最常見、變化最頻繁也是最具代表性的文物，是考古學解讀商代文明的密碼。1956年，考古學家鄒衡首次對殷墟文化分期，分別對應相應的商王王世。1961年開始，中國科學院考古研究所（今中國社會科學院考古研究所）進一步根據地層學、類型學新成果，以陶器的變化為主體對殷墟文化分期進行了深入探討，最終確立了沿用至今的殷墟文化四期說的結論。展覽對不同時期的陶器進行了集中展陳，可以讓觀眾看出其中的變化。

　　道路是城市文化的“物質骨架”。既區(qū)隔不同建筑，又連通彼此。殷墟自發(fā)掘以來陸續(xù)發(fā)現了多條道路遺跡。2008年隨著宮殿區(qū)以南劉家莊北地大型道路的發(fā)現，在“殷墟都城布局”課題的引領下，陸續(xù)在洹河南北兩岸發(fā)現多條道路。特別是劉家莊北地兩縱一橫、大司空村兩橫一縱大型道路的發(fā)現，使得都邑內部的道路網絡初步顯現。道路最寬達15米，多用鵝卵石、有意打碎的陶片等鋪設，道路之上的車轍清晰可辨。道路兩側是分布密集的居址、墓葬、手工業(yè)作坊等遺存。由道路形成的“街區(qū)”，對于探討殷墟族邑分布及社會形態(tài)具有重要意義。

　　族邑聚落是殷墟考古的重要組成部分。作為面積約36平方公里、擁有10余萬人口的“大都市”，顯然不僅有商王與王族成員，還應有以家族為主的族邑遍布都城。這些家族承擔著服務商王的不同職責。位于殷墟東南的邵家棚遺址是2019年以來重要的發(fā)現。據青銅器銘文可知，這里應是商代史官“冊”族族邑所在，保存較好的多排連進四合院式夯土建筑院落、“中”字型雙墓道大墓及中小型墓、6座車馬坑等進一步鮮活呈現了當時“居葬合一”的族邑布局形式。

　　殷墟宮殿區(qū)與王陵區(qū)發(fā)掘時間最早，發(fā)掘收獲也最大，但時至今日的未解之謎仍俯拾皆是。持續(xù)進行的殷墟商王陵及周邊遺存考古入選“2022年全國十大考古新發(fā)現”。2020年至2022年，牛世山等考古工作者經系統(tǒng)地勘探與發(fā)掘，確認王陵西部大墓區(qū)及東部祭祀區(qū)分別有兩個方形壕溝環(huán)繞，并在東區(qū)新發(fā)現460余座祭祀坑。方形環(huán)壕是目前所知最早的陵墓“兆溝”，最終確定了王陵區(qū)的范圍。這改變了以前對商王陵陵園的認知，有力推動商代陵墓制度研究。

　　2016年，考古工作者在與殷墟宮殿區(qū)直線距離約10公里的殷墟東北部新發(fā)現面積約100萬平方米的辛店遺址，其中鑄銅作坊約50萬平方米。新發(fā)現的青銅鑄造相關遺跡與遺物數量巨大、保存較好、生產工序完整、持續(xù)時間長久，是迄今所知商周時期面積最大的鑄銅作坊。作為商都大邑商的重要組成部分，辛店遺址也佐證了中國早期文明的“低密度城市化”。展覽還展出了袁小屯遺址、老六莊遺址、桑園遺址等最新考古發(fā)現出土的觚、爵、鼎、簋、瓿等青銅禮器。這些考古都為研究殷墟大邑商范圍、布局、文化內涵提供了新材料。

　　由考古調查及發(fā)掘資料可知，晚商時期，殷墟由洹北商城發(fā)展為超大型商王朝都邑。洹河流域至少存在著洹北商城與殷墟為一級、陶家營與辛店遺址為二級、其他小型遺址為三級的聚落結構形態(tài)。甲骨文與金文所記載的“大邑商”“天邑商”應非虛指，有著豐富、多樣的實物佐證。

　　依托甲骨文藏品講好漢字故事

　　展覽的最后一部分，也是非常重要的篇章“文字——維系中華民族的基因”，介紹了甲骨文在文明發(fā)展中的重要作用。

　　近年來考古出土的甲骨文雖然較少，但發(fā)現的相關遺物卻極為重要。比如安鋼二煉廠區(qū)M11嵌綠松石骨柶、大司空村H37刻辭牛骨等，豐富了對甲骨文辭例、契刻與裝飾方式的認識。2016至2017年，大司空村東地發(fā)掘的無字甲骨坑出土甲骨165片，這是在殷墟宮殿區(qū)之外發(fā)現無字甲骨最多的一次，增加了殷墟卜骨整治方式的內容。2009年在王裕口村南發(fā)現的貞人墓地，以考古發(fā)掘的方法確認了甲骨文中貞人的遺存，這在殷墟尚屬首次。

　　從最初取龜甲、獸骨備料，到最終刻辭等諸多環(huán)節(jié)，卜骨需要多人合作才能完成。王裕口村南地兩座貞人墓主隨葬了多件與甲骨占卜相關的工具，銅刀、銅錛、銅鑿、銅刻刀、玉刻刀、磨石等一應俱全，在展覽中我們可以看到相關的工具磨石、刻刀等。

　　展覽中還有一件邵家棚遺址出土的帶銘文青銅觥蓋，有銘文12字：“己亥，箙賜貝二朋，用作彝。”記載了箙官給其臣賜貝之事，是反映殷王朝賜貝制度的新材料。青銅器是晚商時期重要的文字載體。辛店遺址的“戈”族、邵家棚遺址的“冊”族、任家莊南地的“齒”族等，都是近些年來的重要發(fā)現。

　　中華民族的形成與發(fā)展離不開漢字的維系。如何依托甲骨文藏品將漢字故事講好，是安陽博物館一直在探索的課題。

　　90多年來，殷墟考古與研究取得了眾多成果，但在殷墟大邑商布局、方國考古、甲骨文、以商為代表的中國文明早期發(fā)展源流與內部驅動力等課題上，還需要進一步深化、完善。未來仍需深入開展主動性、精細化考古工作，深入挖掘殷墟文化內涵，為殷墟保護、展示、利用、活化等提供更堅實的支撐。

　　（作者分別為中國社會科學院考古研究所研究員、安陽博物館館長）

　　《 人民日報 》（ 2023年07月08日 07 版）