黃河之水，滋潤萬物。大黑河是黃河上游末端一條大支流，豐州城就位于大黑河沖積扇上，距離呼和浩特市區(qū)18公里的白塔村。公元916年至公元922年間，豐州城建成，因其獨特的地理位置，成為南、北方以及中、西方經(jīng)濟、文化的交融匯集之地。一座白塔、一座古城、一條古驛道，見證了歷經(jīng)450多年的豐州城的興衰變遷，展現(xiàn)出一幅幅中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族繁衍生息、縱橫馳騁的生動畫卷。

　　2019年，豐州故城遺址列入第八批全國重點文物保護單位。

　　遺跡覓蹤 感知繁盛

　　黃河，從青海的巴顏喀拉山發(fā)端，幾經(jīng)回轉(zhuǎn)，在呼和浩特再度改變方向，向南折入晉陜大峽谷，完成了黃河“幾”字形最大的轉(zhuǎn)彎。黃河干流流經(jīng)呼和浩特102.5公里，留下了深深的印跡。

　　《綏遠通志稿》記載：公元916年至922年間，一座東西橫跨1000米、南北長達1200米的豐州城建成，它歷經(jīng)450余年。豐州故城建于遼代，是當時的軍事重鎮(zhèn)，到了元代，成為中原通往漠北的重要樞紐。資料顯示：城址近正方形，周長約4500米，可見西墻、東南墻殘高1-2米，南門遺跡較清楚。城墻為夯土筑成，殘高2-10米，有馬面、角樓等遺跡。東、南、西三面辟有城門，并加筑甕城，地表散布遼代磚瓦、陶瓷片等。城址文化層厚達6米，曾出土多個朝代的精美文物。1970年，城內(nèi)出土一件國寶級文物——元代鈞窯香爐，巧奪天工，現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院，是中原農(nóng)耕文化與游牧民族文化交融的結(jié)晶。

　　據(jù)史料記載：遼代在全國廣建廟宇，在公元983年至1101年間達到鼎盛?，F(xiàn)在山西省大同市、內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市保存的遼代佛教建筑，基本是遼興宗至遼道宗時期所建造。其中，萬部華嚴經(jīng)塔（約公元965年—969年）位于豐州故城西北角，因為塔身涂了白堊土，通體潔白，故俗稱白塔。潔白無瑕的白塔，在碧空萬里、白云漂浮的天宇下，猶如一柄雪白的利劍，直插藍天，與白云交相輝映，陽光從塔尖灑下，塔身瑰麗多彩，古樸雄渾，這就是呼和浩特八景之一“白塔聳光”。

　　白塔是遼代豐州城遺留至今唯一保存完整的建筑物，也是我國現(xiàn)存遼塔中最精美的一座，雖歷經(jīng)千年，仍巍然聳立。

　　上世紀八十年代初，在白塔內(nèi)出土了一張中統(tǒng)元寶交鈔，據(jù)考證，這張元代紙幣應是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早的紙幣實物。1982年，萬部華嚴經(jīng)塔被列入全國第二批重點文物保護單位。

　　豐州城建成后的數(shù)百年中，都處于繁榮興盛的狀態(tài)，一度還成為中原地區(qū)通往漠北的交通樞紐。元代詩人劉秉忠在《過豐州》詩中曾描述當時豐州城盛景：“晴空高顯寺中塔，曉日平明城上樓。車馬喧闐塵不到，吟鞭斜裊過豐州?！痹娭惺紫忍岬降木褪秦S州的標志——“寺中塔”（今白塔）。

　　白塔于呼和浩特而言，不僅是地理坐標，更是歷史文化符號。悠悠碧空，千年古塔，惠風和暢，風鈴陣陣，串起的是呼和浩特悠遠綿長的歷史文化記憶。

　　內(nèi)蒙古黃河區(qū)域文化研究項目負責人康建國說：“黃河上游的最后一條支流大黑河和中游的第一條支流渾河，都在呼和浩特境內(nèi)匯入黃河。呼和浩特全域都處于黃河流域上，豐富的水資源滋潤了這片土地，孕育了肥沃的土默川平原，滋養(yǎng)了這里的各族人民?！?/p>

　　農(nóng)牧交錯 和諧共榮

　　自古以來，內(nèi)蒙古地區(qū)就是中國北方各民族繁衍生息、交流融合的家園。內(nèi)蒙古黃河流域更是核心地帶，農(nóng)耕文明與游牧文明在這里相互依存，共同發(fā)展。

　　《內(nèi)蒙古黃河歷史文化》系列叢書（中）記載：遼代采取“因俗而治”的治國方針，將國家統(tǒng)治區(qū)域劃分為幾個比較大的行政管理區(qū)劃，內(nèi)蒙古黃河流域?qū)儆谖骶┑垒爡^(qū)內(nèi)，而此區(qū)域是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，同時又有畜牧業(yè)的區(qū)域，這也體現(xiàn)出統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)文明的接受與發(fā)展，同時也推動了此時期內(nèi)蒙古黃河流域成為不同時期我國北方農(nóng)牧交錯變遷的匯集之地。

　　《內(nèi)蒙古通史》中這樣寫道：西京道治西京大同府（今山西省大同市），所轄州縣位于內(nèi)蒙古黃河流域及鄰近地區(qū)者有豐州天德軍（今內(nèi)蒙古呼和浩特市東白塔子古城），云內(nèi)州開遠軍（今內(nèi)蒙古土默特左旗）、天德軍（今內(nèi)蒙古烏拉特前旗），寧邊州鎮(zhèn)西軍（今內(nèi)蒙古呼和浩特市清水河縣窯溝鄉(xiāng)下城灣古城址），金肅州（今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準格爾旗西北），東勝州武興軍（今內(nèi)蒙古托克托縣東沙崗子古城址）、河清軍（今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市北部地區(qū)），凈州（今內(nèi)蒙古四子王旗西北地區(qū)）。豐州故城一帶是典型的十字路口，從這里向南進入中原，向北越過陰山進入漠北，向西進入西夏和河西走廊乃至西域。遼代在這里設置州縣和軍事駐守機構(gòu)，一方面加強對內(nèi)蒙古黃河流域的管理，另一方面為當?shù)亻_發(fā)建設提供了官方支持，尤其是官方組織推行的以農(nóng)業(yè)為手段的開發(fā)策略，進一步推動了當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，保障了邊疆的穩(wěn)固。

　　公元907年—1125年期間，遼代在統(tǒng)治疆域內(nèi)（即今內(nèi)蒙古自治區(qū)大部）共同發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，這對于內(nèi)蒙古黃河流域的開發(fā)建設也產(chǎn)生了深遠的歷史影響?！督鹗贰さ乩碇尽分杏涊d：公元1125年，豐州共有22683戶，如按每戶平均5人計算，則有人口10萬左右，這在當時已是人口較多的州邑了。

　　《內(nèi)蒙古黃河歷史文化》系列叢書（中）記載：在金朝統(tǒng)治時期，遼朝設置的西京道的經(jīng)濟文化發(fā)展幾乎超過了遼朝全盛時期。金朝在漠南地區(qū)除了沿襲遼代州縣建置外，還進行了新的創(chuàng)置。如設置于今內(nèi)蒙古中西部境內(nèi)的州府機構(gòu)主要有：昌州（今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟太仆寺旗九連城古城遺址）、燕子城（今河北省張北縣北，即金代撫州）、北羊城（即遼代炭山羊城，今灤河上游沽源縣南境）等等。這些機構(gòu)也成為內(nèi)蒙古黃河流域開發(fā)建設的主要角色，包括以興建定居聚落與移民及土地開墾為手段的開發(fā)建設，同時也出現(xiàn)了眾多圍繞著軍事防御的建筑設施。由此可見，此時期不僅僅是在內(nèi)蒙古黃河流域，在整個北方草原都呈現(xiàn)出農(nóng)耕文明與游牧文明相互融合促進的發(fā)展趨勢。

　　絲綢之路 民族交融

　　草原絲綢之路歷史悠久，在遼代達到了歷史上的繁盛時期，豐州城地位舉足輕重。公元1005年，在豐州城設置了一個交易市場，豐州城成為北方游牧民族和中原地區(qū)居民進行貿(mào)易交換的集市。金、銀礦，鹽業(yè)，陶瓷業(yè)成為重要經(jīng)濟來源。到了元代，豐州城屬中書省大同路管轄。豐州城作為南北與東西交通交會點，途經(jīng)豐州城的各民族、各階層的人絡繹不絕。

　　《草原絲綢之路歷史文化遺產(chǎn)論綱》中這樣寫道：草原絲綢之路大體在黃河流域中下游及以北的今內(nèi)蒙古地區(qū)為起始，通過幾條路線向北進入蒙古高原，抵今鄂爾渾河流域、貝加爾湖諸地，向西或經(jīng)西伯利亞草原直達東歐，或向西越過杭愛山，沿阿爾泰山西行，向南折入天山以北地區(qū)，再向西抵達咸海、里海和黑海沿岸，乃至更西的歐洲。

　　據(jù)史料記載，豐州城按唐代中等城市的制度建設，城內(nèi)官署、市肆、廟宇、民居等一應俱全。城內(nèi)各族人群共居，語言多種，文化互鑒融通，經(jīng)濟空前繁榮，工商業(yè)成為城市居民的主業(yè)，最主要的商品是瓷器和絲綢。當時的豐州城，除了共同生活著漢族、北方游牧民族，還有來自中西亞的“色目人”等，共同促進了豐州城的民族融合發(fā)展。

　　從白塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的石碑碑刻文字可見，豐州城不僅規(guī)劃齊整，而且工商業(yè)發(fā)展水平很高。城內(nèi)有東南、東北、西南、西北四坊，還有牛市巷、麻市巷、染巷、酪巷等行業(yè)街區(qū)。碑文中還出現(xiàn)了不少以漢族姓氏命名的村莊，如李家戶、薛家村，也有以少數(shù)民族語言來命名的村落以及部落名稱，反映出當時豐州及其周邊地區(qū)多民族共處的情況。

　　《元史》記載：豐州人耕田種地、做買做賣，過著怡然自樂、相當富足的生活，使得豐州城到處呈現(xiàn)出繁華興盛的景象。（內(nèi)蒙古日報社融媒體記者 郭偉偉）

　?。▓D片除署名外由鄂爾多斯博物館、內(nèi)蒙古博物院、烏海博物館提供）