【談文繹史】

　　作者：王彥霞

　　《史記·仲尼弟子列傳》載，“孔子所嚴(yán)事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉”。蘧伯玉是什么人，能夠與老子并列，受到孔子如此敬重？

　　據(jù)《論語(yǔ)》《史記》等記載，孔子對(duì)許多儒學(xué)思想的闡發(fā)，包括他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”的增刪修訂，都是在衛(wèi)國(guó)完成的。衛(wèi)國(guó)，即如今的河南省濮陽(yáng)縣、長(zhǎng)垣縣及鶴壁、商丘等地。

　　孔子師徒周游列國(guó)14年，有10年在衛(wèi)國(guó)。孔子多次進(jìn)出衛(wèi)國(guó)，居無(wú)定所，數(shù)次被困，其中9年住在衛(wèi)國(guó)賢大夫蘧伯玉家中。兩人建立了“亦師亦友”的關(guān)系。后人將“至圣先師”孔子與蘧伯玉之間的友情稱(chēng)為“蘧孔之交”，又叫“孔蘧之交”?！墩撜Z(yǔ)》中孔子感嘆“使乎！使乎”，《史記》中吳王之子季札稱(chēng)“衛(wèi)多君子，其國(guó)無(wú)敵”，《淮南子·原道訓(xùn)》稱(chēng)“蘧伯玉年五十而知四十九年非”，《莊子·則陽(yáng)篇》中稱(chēng)“蘧伯玉行年六十而六十化”等，都是對(duì)蘧伯玉的稱(chēng)贊之詞。蘧伯玉的“弗治之治”思想、“瑕丘諷喻”故事，被認(rèn)為是以民為本的典范；而“宮門(mén)蘧車(chē)”“外寬內(nèi)直”等典故，則是對(duì)蘧伯玉君子風(fēng)范的褒揚(yáng)。《論語(yǔ)》中被孔子直接稱(chēng)為“君子”的只有四個(gè)人，蘧伯玉是其中之一；孔廟祭典中排在東廡第一位的蘧瑗，即是蘧伯玉。

　　由于蘧伯玉本人沒(méi)有留下著作，除了古代典籍中關(guān)于他的只言片語(yǔ)之外，資料不多，后人研究過(guò)程中有諸多演繹，并產(chǎn)生了一些以訛傳訛的錯(cuò)誤說(shuō)法。我們?nèi)绻屑?xì)考察孔子師徒周游列國(guó)的第一站，即孔子“去魯適衛(wèi)”的有關(guān)史實(shí)，或許可以得出蘧伯玉的一些真實(shí)信息。

　　孔子一生以復(fù)興禮樂(lè)為“天命”，在魯國(guó)擔(dān)任大司寇兼攝相事期間推行“隳三都”，失敗后，決定攜弟子去他國(guó)宣傳自己的主張。為何第一站選擇衛(wèi)國(guó)？后世學(xué)者認(rèn)為有這樣幾個(gè)原因：魯衛(wèi)兩國(guó)本為“兄弟之國(guó)”，子路妻兄顏濁鄒是衛(wèi)國(guó)人，衛(wèi)國(guó)離魯國(guó)近。其實(shí)，還有一個(gè)被大家忽略的重要原因，那就是衛(wèi)國(guó)賢大夫蘧伯玉?？鬃颖绒静裥?9歲，他在帶弟子周游列國(guó)之前，與蘧伯玉分別仕于魯和衛(wèi)兩國(guó)時(shí)，就已互派使者致問(wèn)了，關(guān)于這一點(diǎn)學(xué)界存在爭(zhēng)議，但兩人在為人處世、禮樂(lè)之道、治國(guó)理政等方面的思想見(jiàn)解有相通、相同之處，則是很多學(xué)者的共識(shí)。

　　早在公元前582年，魯成公時(shí)期，“蒲城結(jié)盟”（蒲城在今河南省長(zhǎng)垣縣境內(nèi)，古稱(chēng)蒲邑）之時(shí)，蘧伯玉就已名滿列國(guó)了?？鬃由贂r(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，尊崇禮樂(lè)，對(duì)于“蒲城結(jié)盟”一事有所了解，眾多史料記載，孔子年輕時(shí)就仰慕蘧伯玉，是有根據(jù)的。當(dāng)他在魯定公十三年（公元前497年）開(kāi)啟周游之行前，曾與弟子探討過(guò)第一站去往哪里，確定首先到衛(wèi)國(guó)見(jiàn)蘧伯玉。但由于當(dāng)時(shí)通信、交通都不方便，到達(dá)衛(wèi)都帝丘（今河南省濮陽(yáng)縣高城村）才得知蘧伯玉公差在外。參見(jiàn)衛(wèi)靈公后，發(fā)生了“宮門(mén)蘧車(chē)”“招搖過(guò)市”“子路犯師”等一系列故事。由于“禮樂(lè)治國(guó)”思想并沒(méi)能在衛(wèi)國(guó)得到實(shí)踐，孔子率徒離衛(wèi)赴陳，在過(guò)匡邑（今河南省長(zhǎng)垣縣境內(nèi)）時(shí)發(fā)生了著名的“匡城被圍”事件，由于當(dāng)?shù)匕傩找詾榭鬃邮窃?jīng)欺壓過(guò)他們的“壞人”陽(yáng)虎，將師徒圍困長(zhǎng)達(dá)五日，子路欲戰(zhàn)，孔子奏樂(lè)，直到有人把此事稟報(bào)給了遠(yuǎn)在帝丘的蘧伯玉，經(jīng)過(guò)蘧公親自調(diào)停，師徒才被放行。

　　蘧伯玉不只在生活、交通、人際關(guān)系等方面關(guān)照孔子師徒，還在蘧府為他們?cè)O(shè)置講堂，多次與孔子論道。當(dāng)他得知孔子夫人在魯國(guó)去世后，還在蘧府為孔夫人設(shè)立了靈堂。孔子由牛車(chē)出行改成馬車(chē)出行，是弟子子貢的功勞，而子貢作為“中國(guó)儒商”的先祖，則是蘧伯玉的外甥，也是蘧伯玉親手交給孔子的學(xué)生。子貢也是《論語(yǔ)》中出現(xiàn)次數(shù)最多、對(duì)儒學(xué)貢獻(xiàn)最大的孔子弟子之一。子路是孔門(mén)非常重要的一位弟子，雖為魯國(guó)人，卻在衛(wèi)國(guó)擔(dān)任蒲宰，治理有方，深受百姓愛(ài)戴，留下了“子路治蒲”的佳話?？鬃釉谵静裱?qǐng)及陪同下到蒲邑考察，看到百姓安居樂(lè)業(yè)，一切秩序井然，三次稱(chēng)贊“善哉由也”，長(zhǎng)垣“三善之地”的稱(chēng)謂一直延續(xù)至今。

　　在《長(zhǎng)垣縣志》《長(zhǎng)垣君子文化志》《濮陽(yáng)縣志》《濮陽(yáng)五千年》等書(shū)中，有大量關(guān)于蘧伯玉幫助孔子師徒的記載。蘧伯玉故居長(zhǎng)垣市孟崗鎮(zhèn)伯玉村有蘧伯玉和孔子的雕像及諸多碑刻，進(jìn)村就能看到歷代帝王書(shū)寫(xiě)的碑文。該村的史料記載最早可追溯到秦漢，在《水經(jīng)注·地理志》中稱(chēng)“蘧伯玉崗”，在《陳留風(fēng)俗傳》中稱(chēng)“蘧伯鄉(xiāng)”，“有蘧亭、伯玉祠、伯玉?！?。《長(zhǎng)垣縣志》自明代開(kāi)始修輯，《嘉靖志》中記載，“長(zhǎng)垣縣有伯玉里、蘧公鄉(xiāng)、伯玉村”?！度f(wàn)歷康熙志》中記載，“長(zhǎng)垣縣舊有六鄉(xiāng)，其中南曰蘧公鄉(xiāng)”?！睹駠?guó)志》中記載，“民國(guó)三十七年設(shè)七區(qū)”，“其中王樓鄉(xiāng)轄十七村，有伯玉村”?！吨腥A人民共和國(guó)地名詞典·河南省》中記載，“伯玉村在長(zhǎng)垣縣城關(guān)鎮(zhèn)東南4公里”，“屬孟崗鄉(xiāng)，原名蘧公村，據(jù)傳為春秋衛(wèi)國(guó)大夫蘧伯玉故里，故名。有清嘉慶十八年（1813）‘蘧公故里’碑石”?！犊鬃又苡瘟袊?guó)志》中記載，“蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳，惟令德為不朽兮，身既沒(méi)而名存”。

　　蘧伯玉一生尊禮樂(lè)、施仁愛(ài)、寡過(guò)知非、與時(shí)俱進(jìn)。他的思想被認(rèn)為對(duì)我國(guó)儒家、道家學(xué)說(shuō)都產(chǎn)生了重大影響。他自帝丘退休還家后，孔子師徒在蘧府居住并設(shè)堂講學(xué)有五六年，二人的“亦師亦友”關(guān)系愈發(fā)親密，蘧伯玉多次參加了“衛(wèi)風(fēng)”修訂的討論。如今，河南長(zhǎng)垣正利用“三善之地”的歷史文化資源，在“讓文物活起來(lái)”“文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興”等方面有諸多建樹(shù)?！八淖友灾尽笨脊旁诮暧辛诵碌闹卮蟀l(fā)現(xiàn)，孟崗鎮(zhèn)制定了以伯玉村為重點(diǎn)發(fā)展“文農(nóng)旅融合產(chǎn)業(yè)”的政策。蒲東學(xué)堂崗的“四子言志”處、惱里參木村的孔子問(wèn)路處、蘆崗鄉(xiāng)習(xí)禮王村的“夫子習(xí)禮”處等，都在新時(shí)代煥發(fā)出了新的文化魅力。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年10月20日 16版）