今年是昆曲入選聯合國教科文組織第一批“人類口頭和非物質遺產代表作”名錄的第23年。自從昆曲成為中國的“非遺之首”，隨著政府對非遺的保護與社會動員，昆曲的命運得到了極大的改變，從日漸衰微的趨勢轉變?yōu)榫哂猩鷻C與發(fā)展前景，昆曲的存續(xù)與價值成為一種廣泛的社會共識。

　　其中，年輕人的關注與喜愛，是昆曲傳承與傳播過程中非常突出的現象。譬如，從劇場的觀感來看，從“座中皆白發(fā)”到“座中皆黑發(fā)”成為一種直觀的印象與感嘆。這種景觀迥異于許多雖然成為非遺但仍然缺少受眾的劇種和傳統(tǒng)藝術。在不同版本的“京城四大俗”里，一般都包含“聽昆曲”這一項，這也意味著在文化消費里，昆曲仍然受到關注，甚至會成為品位與身份的標識之一，這些也都是大眾文化的組成部分。

　　青春版《牡丹亭》的巡演與運作，可以說是這種轉變的“第一桶金”。青春版《牡丹亭》由著名作家白先勇策劃，由蘇州昆劇院于2004年開始巡演，迄今已有20年，演出400余場。青春版《牡丹亭》選擇青年演員主演大戲，因之名為“青春版”，并以培養(yǎng)年輕觀眾為目標，以國內外著名大學為重要推廣場所。不僅將經過現代更新的“昆曲新美學”進行傳播，而且扭轉了昆曲的觀念，使其成為一種在青年中的流行文化。這一時段的大多數年輕人對昆曲的關注與興趣，首先是從青春版《牡丹亭》開始的。時至今日，盡管《牡丹亭》的版本很多，各個昆劇院團的新編昆曲層出不窮，青春版《牡丹亭》仍然是昆曲演出里最受歡迎的劇目之一，已經成為“文化經典”。

　　非遺在中國社會的普及與流行，與青春版《牡丹亭》的巡演相輔而成。自2006年《保護非物質文化遺產公約》生效后，我國政府對非遺進行了強有力的推廣與建設。不僅各級政府都設立非遺相關部門，進行常規(guī)的非遺評審，推動非遺立法，而且在高校陸續(xù)開設非遺專業(yè)。非遺保護成為一種新的話語，將原有的“民族藝術”“民俗”“民間文化”之類的話語進行“翻新”，成為一種全民關注并吸引社會各界投入資源的文化活動。青春版《牡丹亭》的運作中，就有效地和非遺的概念相結合，提出“原汁原味”“只刪不改”等昆曲制作理念。由于昆曲是中國第一個進入世界非遺的項目，在非遺保護的實踐里，昆曲往往會成為最早實施與試驗的領域，諸如文化生態(tài)區(qū)的設立、各級傳承人的認定等，昆曲與非遺在中國社會日益滲透，日漸成為年輕人熟悉與關注的對象。

　　昆曲是中國文化在明清時代形成的一種高濃度的藝術，它像一個倒三角形，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多精華匯聚于一身，譬如昆曲文學與我國的詩文學聯系緊密，昆曲音樂是我國古典音樂的寶庫，昆曲表演與昆曲美術是我國古代舞蹈、舞臺藝術與工藝美術的結晶。對于年輕人來說，它就像是一種文化血緣，不僅蘊含著我國文化的基因，而且是我國文化的重要資源庫。換言之，昆曲不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，更是一種通往更多種類的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。通過了解與學習昆曲，可以接近與進入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的殿堂。

　　新世紀以來的昆曲發(fā)展，實現了一種重要的范型轉換與價值重構。百年間，昆曲從宮廷藝術轉變?yōu)槊耖g藝術，如新編昆曲《十五貫》就進一步實現了昆曲的轉型。21世紀以來，昆曲發(fā)掘了“情”與“美”的元素，以情感的表達作為昆曲的內核，以古典又現代的美學作為昆曲的景觀，部分新編劇目得以參與當代社會文化的發(fā)展進程，因而重塑了昆曲的形象。昆曲作為既承接了“過去”又指向“當下”并參與“未來”的傳統(tǒng)藝術，可以作為中國文化的典型符號之一，與當前社會文化進行更為深度的融合。正是在這一點上，昆曲的發(fā)展與年輕人的關注處于一種緊密的互動與共振之中，從而有益于塑造一種具有新的“現代性”的中國文化。（陳均）