美國視角下的“五四運(yùn)動(dòng)”？其言可笑，其心可誅！

　　——駁美政客歪曲五四精神錯(cuò)誤言論(二)

　　5月4日，美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)副助理馬特·波廷杰在弗吉尼亞大學(xué)米勒中心用中文發(fā)表了一篇演講，將“五四精神”歪曲為“平民主義”，否定歷史，詆毀中國，一篇所謂的“美國視角下的中國五四精神”被“炮制”出爐，一時(shí)間在國內(nèi)外輿論場引起軒然大波。那么，一個(gè)美國政客為什么會(huì)“無端”挑起五四精神的話題？

　　其實(shí)，新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，美國上上下下，從政府到媒體各種針對中國的污蔑鬧劇層出不窮、花樣百出、角度清奇。波廷杰“五四精神”論的出現(xiàn)并不令人意外，這也只不過是美國疫情甩鍋“大亂拳”中的一招而已。

　　馬特·波廷杰，何許人也？如果仔細(xì)回顧此人的職業(yè)生涯和“光輝業(yè)績”，不難發(fā)現(xiàn)，這次他借“五四精神”大做文章，實(shí)在是包藏禍心、不懷好意。波廷杰曾在馬塞諸塞州大學(xué)主修中文，在1998年到2005年間曾先后擔(dān)任路透社和《華爾街日報(bào)》的駐華記者長達(dá)7年，在中國進(jìn)行過多次實(shí)地采訪，長期關(guān)注中國環(huán)境、能源、貧困、反腐等“熱門話題”，還曾獲得普利策獎(jiǎng)提名。2005年返回美國后，波廷杰加入美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，后來在國家安全顧問弗林的推薦下，開始為特朗普政府服務(wù)。雖然波廷杰精通中文，又在華任職多年，但他卻并非是“親華派”或者“知華派”，恰恰相反，他對中國帶有極強(qiáng)的冷戰(zhàn)思維。《華盛頓郵報(bào)》曾深度起底波廷杰在對華政策方面的一系列操作。比如，2017年，他協(xié)助制定了特朗普政府的首份《國家安全戰(zhàn)略》，正式把中國定義為戰(zhàn)略競爭者；2019年，推動(dòng)了特朗普打壓華為的決定，把正在美國準(zhǔn)備開展5G業(yè)務(wù)的華為列入商務(wù)部的實(shí)體名單。新冠疫情暴發(fā)以來，特朗普政府對華態(tài)度反復(fù)變臉，更不乏波廷杰的精心設(shè)計(jì)。比如，他是首位在1月就向特朗普提出實(shí)施對華旅行禁令的官員，作為負(fù)責(zé)白宮內(nèi)部對世衛(wèi)組織資金援助評(píng)估的人，他還支持特朗普4月宣布凍結(jié)向世衛(wèi)組織提供資金。比如，美國捏造關(guān)于武漢實(shí)驗(yàn)室意外傳播新冠病毒的謠言甚囂塵上，波廷杰就是推動(dòng)這個(gè)謠言的人，他極力說服美國情報(bào)部門將病毒起源政治化、陰謀化。比如，削減中國媒體派駐美國人數(shù)、人為制造兩國交流壁壘的鬧劇，也正是在波廷杰的極力推動(dòng)下實(shí)施的，而在這次演講中卻賊喊捉賊，責(zé)怪中國把外國記者“驅(qū)逐出境”。

　　以上林林總總，讓我們清楚看到“反華推手”波廷杰，依仗自己對中國的一些淺薄了解，選擇用中文發(fā)表對“五四精神”的歪曲言論，居心叵測、心機(jī)甚深，妄圖自作聰明披上“知華”外衣，從“五四精神”這個(gè)中國人耳熟能詳?shù)闹黝}切入，達(dá)到解構(gòu)中國精神、中國道路的目的，但可惜其演說通篇充滿的意識(shí)形態(tài)偏見早已將他的政治抹黑伎倆揭露地一覽無余。

　　正如外交部發(fā)言人華春瑩所說，波廷杰自認(rèn)為非常了解中國，但是從這篇演講來看，他并不真正了解中國，更不懂什么是五四精神，他的演講錯(cuò)誤百出，充斥著美式傲慢。比如，他竟然大言不慚地說：“在美國的幫助和調(diào)停下，1922年在華盛頓海軍會(huì)議達(dá)成協(xié)議，中國收回了山東。”事實(shí)卻是，這次華盛頓會(huì)議達(dá)成的《九國公約》，讓“機(jī)會(huì)均等”“門戶開放”成為了列強(qiáng)侵略中國的基本原則，從此形成了美國為首和英、日帝國主義共同控制中國的侵略局面。正如毛澤東說，1922年美國召集的華盛頓九國會(huì)議簽訂了一個(gè)公約，又使中國回復(fù)到幾個(gè)帝國主義國家共同支配的局面。比如，他別有用心地只關(guān)心極個(gè)別他所謂的“民主斗士”的聲音，卻對美國國內(nèi)在各類社交平臺(tái)勇敢揭露疫情真相卻備受打壓的醫(yī)務(wù)工作者閉口不提，對美國人民的呼聲充耳不聞，面對將近十萬的疫情死亡人數(shù)，波廷杰們僅僅用“這就是人生”一句話草草應(yīng)付。

　　比如，他一口一個(gè)“平民主義”是五四精神的核心，殊不知，“平民主義”還有一個(gè)世人熟知的名字“民粹主義”。這種思潮帶來的往往是政治家被短期民意綁架、被政治程序鎖定而不敢突破意識(shí)形態(tài)束縛，這并不利于國家的長遠(yuǎn)發(fā)展，甚至?xí)屨巫呦蚴颉＝裉斓拿绹挂弑憩F(xiàn)，就完美展示了民粹主義盛行的危害。波廷杰將五四運(yùn)動(dòng)和“民粹主義”劃等號(hào)，是對歷史的偽造，對五四精神的褻瀆。習(xí)近平總書記曾深刻指出，五四運(yùn)動(dòng)，爆發(fā)于民族危難之際，是一場以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)，是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。五四精神的核心是愛國主義，而根本不是波廷杰口中的“公民意識(shí)”“平民主義”。

　　更讓人啼笑皆非的是，即便是如此生硬無理的“碰瓷”，波廷杰的手法和觀點(diǎn)卻也并非原創(chuàng)，而是生搬硬套了很多關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的學(xué)者觀點(diǎn)。比如，被波廷杰第一個(gè)列舉為“張揚(yáng)了五四精神的中國人”的胡適，晚年在其口述自傳中認(rèn)為“五四運(yùn)動(dòng)是一場不幸的政治干擾，它把一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)，使得中國人的‘文藝復(fù)興’半途而廢。”胡適觀點(diǎn)本身姑且不論，波廷杰竟把這樣一個(gè)對五四運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度的學(xué)者奉為“張揚(yáng)了五四精神的人”，豈不是搬起石頭砸自己的腳？

　　細(xì)致梳理包括波廷杰之流在內(nèi)的各路人馬關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，可以看到，正是由于五四運(yùn)動(dòng)對近現(xiàn)代中國產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，一直備受關(guān)注，所以才不斷有各種流派出于形形色色的目的，對于五四運(yùn)動(dòng)本身及其歷史作用進(jìn)行了各種各樣的評(píng)判解讀。有的是基于不同學(xué)術(shù)視角的片面理解。比如梁漱溟反對以“國民公意”或事務(wù)本身的正義性為借口，走上背離法治、任意采用非法手段的道路，主張讓痛打賣國賊的學(xué)生接受法庭的審判，這在當(dāng)時(shí)就被視為冒天下之大不韙的迂腐之見。有的基于自己政治立場對五四運(yùn)動(dòng)全盤否定。比如牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)是一場消極的、破壞性的、片面的運(yùn)動(dòng)，是全盤反傳統(tǒng)、全盤西化的運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果不僅導(dǎo)致了中國文化的“斷裂”，也使馬克思主義在中國興起并最后取得了勝利，這顯然是退步的、落后的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。還有一些政治勢力將五四精神作為政治斗爭工具，態(tài)度反復(fù)。比如國民黨對于五四運(yùn)動(dòng)，從大革命時(shí)期的肯定，到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的冷淡，再到解放戰(zhàn)爭時(shí)期和到臺(tái)灣之后的嚴(yán)禁紀(jì)念，上世紀(jì)80年代后又轉(zhuǎn)向曖昧。此外，也有別有用心的勢力拋出歷史虛無主義的觀點(diǎn)，歪曲五四運(yùn)動(dòng)是“由北洋政府內(nèi)斗導(dǎo)致的”，顛倒黑白地說“學(xué)生鬧事”導(dǎo)致了巴黎和會(huì)外交失敗，試圖扭曲五四運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，誤導(dǎo)公眾的認(rèn)知。

　　五四運(yùn)動(dòng)在中國近現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代的里程碑意義，它標(biāo)志著新民主主義革命的開端。五四運(yùn)動(dòng)之前，中國的仁人志士憧憬用以法蘭西文明為代表的資產(chǎn)階級(jí)文明改造中國，甚至在“巴黎和會(huì)”將要召開時(shí)，充滿著對西方大國尤其是美國總統(tǒng)威爾遜的期待。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀甚至曾發(fā)感慨，威爾遜是世界第一大善人。然而西方列強(qiáng)的偽善很快被揭開，在強(qiáng)盜利益面前，哪里會(huì)顧中國的尊嚴(yán)！五四運(yùn)動(dòng)，正是中國人民看清西方資本主義價(jià)值的虛偽面孔后，對另一條道路的探索。從此，中國開始走上了信仰馬克思主義的大路，迎來了民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，并且在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將這條路越走越寬、越走越光明。

　　波廷杰在演講中，假惺惺地感嘆“如今中國‘五四’精神在哪里呢？”“它的最終遺產(chǎn)將是什么？”有一點(diǎn)他倒是沒說錯(cuò)，那就是只有中國人民才能回答五四精神是什么。中國人民用百年來的犧牲、抗?fàn)帯^斗、拼搏來告訴他，五四精神的核心是愛國主義精神，“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”都有一個(gè)共同的源頭，就是對祖國的熱愛，都在經(jīng)歷一個(gè)共同的過程，就是探求救國救民的道路，都有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們弘揚(yáng)偉大的五四精神，就是要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。這就是中國歷史的答案，是中國人民的答案，波廷杰的“美國視角”只能是徒增笑料。

　　反觀現(xiàn)在的美國，世界頭號(hào)強(qiáng)國，自詡為人類文明的“燈塔”，因自身政府無能而身陷新冠肺炎疫情肆虐的泥潭，大言不慚地高談“五四精神”，難道真不覺得丟臉嗎？波廷杰在演講中贊賞地提到1948年簽署的《世界人權(quán)宣言》，難道他忘記了《人權(quán)宣言》明確規(guī)定了人權(quán)，包括生命、自由、安全、不被奴役或遭受酷刑等等，而生命權(quán)是人最重要的權(quán)利。但是看看美國的現(xiàn)實(shí)和他口中的普世價(jià)值，又哪里把普通民眾的生死存亡放在了第一重要的位置？一邊是自我陶醉“我們的工作做得很棒”的叫囂，另一邊是確診人數(shù)和死亡人數(shù)在全球“遙遙領(lǐng)先”的現(xiàn)實(shí)；一邊是政客宣揚(yáng)所謂“人人生而平等”的口號(hào)，另一邊是黑人和拉丁裔人士死亡率更高、死亡病例約三分之一是老人的事實(shí)。在全球疫情形勢日益嚴(yán)峻的時(shí)候，美國不想著團(tuán)結(jié)各國力量共同抗疫，為世界抗疫做表率，而是把大量精力放在甩鍋他國政府、甩鍋世衛(wèi)組織、甩鍋別的黨派上，精心算計(jì)、小心盤算，一切為選票讓位，甚至拋棄了基本常識(shí)，讓政治凌駕于科學(xué)之上，一而再再而三地選擇性忽視專家的建議。這樣的美國早已讓人大跌眼鏡，又何談“民主”和“科學(xué)”？

　　奉勸一句以波廷杰為代表的美國政客，與其自不量力地自我臆斷中國“五四精神”，不如翻開自家早已束之高閣、落滿灰塵的《獨(dú)立宣言》，再好好審視下本國政府在抗疫中的真實(shí)表現(xiàn)，或許你們會(huì)對“人權(quán)”有更清晰的認(rèn)識(shí)。101年后，五四運(yùn)動(dòng)所反抗的帝國主義仍然陰魂不散，但今天的中國早已經(jīng)不是百年前的中國。如果還有人妄圖借機(jī)甩鍋中國、霸凌中國，傳承百年五四精神的中國人民絕不答應(yīng)。

　　最后，送給波廷杰們一句亞伯拉罕·林肯的名言，“你可以在所有的時(shí)間里欺騙一部分人，也可以在一段時(shí)間里欺騙所有的人，但你不可能在所有的時(shí)間里欺騙所有的人。”