西藏阿里地區(qū)的宣舞作為藏族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載了厚重的歷史記憶，其藝術(shù)形態(tài)深植于象雄文明與古格文化之中。在古代宮廷環(huán)境中孕育出的宣舞，呈現(xiàn)出典雅莊重的儀式感，象征著宗教儀軌與社會(huì)秩序的相融。宣舞獨(dú)特的動(dòng)作、韻律和服飾體系，不僅構(gòu)成了其藝術(shù)上的獨(dú)特性，同時(shí)也展現(xiàn)出西藏文化的深厚底蘊(yùn)。

　　宣舞的起源可以追溯到西藏象雄王國(guó)時(shí)期，象雄王國(guó)位于今日西藏阿里地區(qū)，被譽(yù)為西藏文明的發(fā)源地之一。宣舞作為古老的儀式舞蹈，在象雄時(shí)期就與苯教祭祀活動(dòng)緊密相連。象雄時(shí)期的祭祀活動(dòng)中，宣舞的隊(duì)形包括“龍擺尾”等形式，每一個(gè)隊(duì)形都代表不同的宗教寓意。其中《五部箴言》中詳細(xì)記載了宣舞的早期發(fā)展和象雄文化的舞蹈特征，甚至在吐蕃王朝建立之后，這種舞蹈依然在西藏傳承。

　　2008年6月7日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，宣舞（包含古格宣舞和普堆巴宣舞）被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅲ-80。自此之后，阿里地區(qū)逐步建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。在每年一度的象雄文化旅游節(jié)、藏歷新年慶典等大型文化活動(dòng)中，宣舞以其莊重典雅的表演形式成為亮點(diǎn)。

　　隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，西藏阿里地區(qū)的文化環(huán)境發(fā)生了顯著變化。原本宣舞依托于藏族地區(qū)特定的宗教和社會(huì)環(huán)境，傳統(tǒng)祭祀和宮廷慶典等重大場(chǎng)合為宣舞的表演提供了天然的舞臺(tái)。然而自20世紀(jì)80年代以來(lái)，阿里地區(qū)接觸到的外來(lái)文化逐年增多，農(nóng)牧民的生活方式趨于現(xiàn)代化，生活節(jié)奏也隨之加快，宣舞失去往日的舞臺(tái)。

　　此外，當(dāng)前宣舞的傳承人年齡偏大，許多具有精湛技藝的老藝人邁入高齡。宣舞作為藏族古老的傳統(tǒng)舞蹈，動(dòng)作復(fù)雜，舞步韻律獨(dú)特，要求舞者具備長(zhǎng)期積累的舞蹈技巧和對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，這些特質(zhì)使得宣舞的傳承難度進(jìn)一步增加。

　　加強(qiáng)對(duì)宣舞的傳承保護(hù)，有助于增進(jìn)對(duì)民族傳統(tǒng)的理解，促進(jìn)不同文化間的交流融合。推動(dòng)宣舞的教育傳承需要多方面的努力，以確保這一古老舞蹈藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的長(zhǎng)久延續(xù)。許多文化專家認(rèn)為，教育傳承應(yīng)從學(xué)校教育開始，將宣舞納入地方文化課程，幫助學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中接觸這一傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)。學(xué)校應(yīng)在課程設(shè)置中引入宣舞基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)《象雄遺韻》《吉祥之舞》等代表作品的基本動(dòng)作，并了解宣舞背后的歷史故事，加深對(duì)象雄文化和古格文明的了解。同時(shí)，還要以公開課的形式定期邀請(qǐng)傳統(tǒng)舞者和年輕學(xué)生共同參與，用課堂演示的方式將宣舞動(dòng)作逐步分解，讓學(xué)生在體驗(yàn)中體會(huì)宣舞的藝術(shù)精髓。除了學(xué)校教育，宣舞傳承還需要依托專業(yè)培訓(xùn)，為有興趣深入學(xué)習(xí)宣舞的年輕人提供系統(tǒng)培訓(xùn)。在這些專業(yè)課程中，教師應(yīng)詳細(xì)講解宣舞的文化背景和表演技巧，如在《夢(mèng)萱》的課程中，學(xué)生既要學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，還得學(xué)習(xí)古格王朝時(shí)期的禮儀。課程設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)從文化本源出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)宣舞的尊重。舞蹈指導(dǎo)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的精準(zhǔn)性和表情管理，要求學(xué)生在每個(gè)動(dòng)作中傳達(dá)出宣舞的神圣氛圍。在這些課程中，學(xué)生應(yīng)逐步深入了解宣舞中手臂的姿態(tài)、步伐的轉(zhuǎn)換、表情的控制，學(xué)習(xí)如何在表演中準(zhǔn)確傳情達(dá)意。

　　利用多媒體拓展宣舞的傳播渠道，是確保這一珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中得到廣泛認(rèn)可的關(guān)鍵手段。借助多媒體的力量，宣舞能夠在更廣闊的舞臺(tái)上展示其獨(dú)特魅力，吸引年輕一代的關(guān)注。制作數(shù)字影片是宣舞傳播的重要途徑之一。比如在西藏阿里普蘭宣舞專輯《古韻回響》中，攝制團(tuán)隊(duì)深入西藏阿里地區(qū)，用鏡頭捕捉宣舞的每一個(gè)細(xì)節(jié)，展示舞者身著傳統(tǒng)藏裝、手持銀飾牛尾、步伐沉穩(wěn)而莊重的場(chǎng)景，呈現(xiàn)出宣舞的神秘色彩。影片通過(guò)多角度的鏡頭切換，讓觀眾能夠近距離觀察宣舞的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從而對(duì)這一古老舞蹈有更加直觀的理解。紀(jì)錄片的傳播，既能讓觀眾領(lǐng)略到宣舞的藝術(shù)之美，也使宣舞成為世界范圍內(nèi)了解藏族文化的重要窗口。此外，社交媒體平臺(tái)為宣舞的傳播開辟更便捷的渠道。文化團(tuán)體可在社交媒體上開設(shè)專門賬號(hào)，定期發(fā)布宣舞的短視頻和相關(guān)資訊。

　　建設(shè)多層次的傳承隊(duì)伍，是保障宣舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以持續(xù)傳承的基礎(chǔ)。作為西藏阿里地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈，宣舞因其濃厚的文化意義成為藏族文化中的珍貴瑰寶。一個(gè)有效的傳承體系不僅需要舞蹈技藝的精準(zhǔn)傳遞，還應(yīng)涵蓋社區(qū)的廣泛參與以及專業(yè)指導(dǎo)的介入。

　　在傳承隊(duì)伍中，老一輩的宣舞舞者是宣舞的主要指導(dǎo)力量。這些老舞者大多經(jīng)歷過(guò)多次儀式表演，熟悉宣舞的細(xì)微動(dòng)作變化。年輕傳承者是傳承隊(duì)伍的重要層級(jí)，當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)應(yīng)定期舉行宣舞集訓(xùn)營(yíng)，吸引年輕人參與。在這些集訓(xùn)中，年輕舞者既要學(xué)習(xí)舞蹈技巧，還要進(jìn)行宣舞禮儀、服飾穿戴、道具使用的全面培訓(xùn)。集訓(xùn)營(yíng)結(jié)束后，優(yōu)秀的年輕舞者可以被推薦到更高級(jí)別的文化交流活動(dòng)中，使其得到更多展示機(jī)會(huì)。社區(qū)的廣泛參與也是構(gòu)建傳承隊(duì)伍的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　宣舞的發(fā)展將吸引更多人關(guān)注西藏豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與文化的共同繁榮。宣舞將不再局限于單一的傳統(tǒng)儀式，而是成為一種活躍在國(guó)際舞臺(tái)上的藝術(shù)形式，向世界展示西藏獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　（作者單位：西藏阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團(tuán)）