圖為阿旺曲央在晾曬成型的紙漿，自然風干鎖留纖維韌性。

圖為阿旺曲央細致的操作讓纖維分布更均勻合理。

圖為阿旺曲央在攪拌原料，制備紙漿。

圖為阿旺曲央反復攪拌紙漿，持續(xù)調和使其更緊密均勻。

圖為阿旺曲央將紙漿傾倒在簾上。

圖為阿旺曲央用雙手撫平紙漿附簾，使紙漿緊密貼合勾勒平整基底。

圖為阿旺曲央在展示藏紙文創(chuàng)產品。

圖為阿旺曲央制作的藏紙文創(chuàng)產品，憑借特色設計深受大眾喜愛。

　　走進墨竹工卡縣唐加鄉(xiāng)羅杰林民族手工藝品加工專業(yè)合作社，記者發(fā)現(xiàn)，里面竟別有洞天，擺滿了各種顏色的藏紙，有的鮮艷奪目，有的相對淡雅。為了更加美觀，部分彩色藏紙上還印有文字和圖案。房間的另一邊則擺放著由各種顏色的藏紙加工而成的筆記本、筆筒、抽紙盒等種類豐富、款式新穎的工藝品。拉薩市市級非物質文化遺產第五代直貢嘎秀藏紙技藝傳承人覺康就啊·阿旺曲央正帶領徒弟們調試新研發(fā)的藏紙染料——經改良后的藏紙呈現(xiàn)出細膩的皮質質感，兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代審美，讓這門擁有近千年歷史的非遺技藝，在守護與創(chuàng)新中點亮了當?shù)厝罕姷脑鍪章贰?/p>

　　藏紙造紙技術始于公元7世紀松贊干布時期，距今已有1300余年歷史。直貢嘎秀藏紙技藝自11世紀起以家族傳承延續(xù)。布達拉宮、大昭寺等藏地文化地標收藏的經典，均以藏紙為載體見證西藏文明進程。

　　從第一代傳承人覺康就啊·朗杰到第五代傳承人阿旺曲央，五代匠人以手為筆、以紙為卷，不僅守護著“墨竹記憶”，更讓藏紙技藝成為維系家族生計、傳遞文化認同的紐帶。

　　自繼承祖輩衣缽后，對阿旺曲央而言，藏紙早已超越“手藝”本身——他從十幾歲開始跟著父親學習制作藏紙的技藝，這門技藝是家庭收入的重要來源，支撐著家人的生活；如今，它成為了家族的精神符號，讓后輩在傳承中讀懂文化的分量?！拔覀兗易孀孑呡叾际侵谱鞑丶埖模轿疫@里已經是第五代了，從剛開始繼承祖輩衣缽到現(xiàn)在為了生計，我一直都在為藏紙而忙碌著?！?/p>

　　2001年，阿旺曲央在拉薩市彩泉福利特殊學校的藏紙廠工作。一次偶然的機會，他結識了一個來自美國的專門研究藏紙的團隊，在這個團隊的推薦和資助下，阿旺曲央到尼泊爾學習了藏紙染色技藝。學成歸來后，阿旺曲央將這門技藝推廣到了拉薩市彩泉福利特殊學校的藏紙廠。2013年，阿旺曲央在老家墨竹工卡縣唐加鄉(xiāng)開了一家合作社，即墨竹工卡羅杰林民族手工藝品加工專業(yè)合作社。

　　創(chuàng)辦合作社后，他在保留藏紙耐腐蝕、抗蟲蛀優(yōu)勢的同時，開發(fā)出燈籠、筆記本、相框等貼合現(xiàn)代生活的文創(chuàng)產品，讓這門技藝從“家族傳承”走向“群眾共享”。合作社成立至今，已先后吸納10余名當?shù)厝罕妼W習藏紙制作，從煮料、搗漿、晾曬到塑形，阿旺曲央都毫無保留地傳授技藝，讓不少曾靠零散務工為生的村民，擁有了穩(wěn)定的“手藝收入”。村民查果便是其中一位受益者，“以前打零工收入不穩(wěn)定，現(xiàn)在跟著阿旺曲央老師學做藏紙，每月能掙2000余元，在家門口就能上班?！?/p>

　　如今，這份傳承與賦能有了新希望——阿旺曲央決定將畢生所學傳給家中剛大學畢業(yè)的侄子，讓年輕一代帶著新思維、新視角加入非遺守護隊伍?！安荒茏尷鲜炙囋谖覀冞@代斷了根，更不能讓它只停留在‘守藝’的層面?！卑⑼虢榻B說，合作社不僅采用更環(huán)保的制作工藝，還通過“老帶新”培養(yǎng)年輕傳承人。目前已有2名本地青年能獨立完成藏紙制作。未來計劃擴大規(guī)模，讓更多群眾靠“指尖技藝”實現(xiàn)增收。

　　從千年古卷上的文明印記，到案頭指尖的文創(chuàng)精品，再到當?shù)厝罕娛种械摹霸鍪展ぞ摺?，唐加直貢嘎秀藏紙的故事，是非遺“活態(tài)傳承”與“民生賦能”的雙重寫照。隨著合作社五年規(guī)劃的推進，這門古老技藝將在創(chuàng)新中延續(xù)文脈，在傳承中擁抱時代，讓藏紙的紋理，既承載墨竹人的集體記憶，也書寫著非遺技藝帶動群眾增收、助力鄉(xiāng)村振興的嶄新篇章。