中國西藏網訊 日前正在首都博物館舉辦的“天路文華——西藏歷史文化展”吸引了許多參觀者預約前往。除常年珍藏于故宮博物院中的傳世名畫《步輦圖》罕見亮相外，其他展品可以說也都大有來頭。據首都博物館策展人員介紹，大量文物為首次公開展示，其中還包含了許多藏傳佛教寺廟中“密不示人”的珍貴文物。 

　　 
圖為“王侯”漢字織錦，2012年出土于阿里噶爾縣故如甲木墓地 

　　“王侯”漢字織錦 

　　這件2012年在阿里噶爾縣故如甲木墓地出土的織錦，以藏青和橙黃雙色為主，織錦上出現了孔雀、鳥等動物。提起織錦出土的故事，還頗有些意思。據中國社會科學院考古研究所副研究員仝濤講述，墓地所在地本來是一座苯教的寺院，當時寺院附近正在修公路。一輛載重汽車陷入坑中，當周圍僧眾幫忙抬起卡車時，看到了許多青銅器皿及大量殉葬動物骨骼。這引起了當地一位出身歷史學領導的興趣，他專程將這件織錦帶到了中國社會科學院考古研究所，希望得到更多信息。

　　回憶起第一次見到織錦的情景，仝濤說道：“當時我很驚訝。絲綢源于中原地區，那么說明這件織錦一定不是西藏本地所產。”織錦工藝精美程度以及上面的“王侯”二字讓考古團隊推測，這塊絲綢應該具有官方職能，為中央王朝賞賜給現在新疆、西藏等地區部落首領的賞賜物。也就是說，中央與邊疆在當時已經建立起朝貢體系。而這一塊織錦，也成為研究西藏與中原地區經濟文化交流的重要實物證據。 

　　
圖為獸首鎏金銀瓶酒瓶 

　　獸首鎏金銀瓶酒瓶 

　　這件酒壺可以稱得上是最“牛”的贗品，因為壺口處“公然”寫著，我就是贗品。這又是怎么回事呢？其實，這件半人多高的酒壺名為“獸首胡人紋鎏金銀瓶”。據展覽志愿講解員柴寧介紹，這件銀器在藏文文獻中早有記載，松贊干布使用過，五世達賴喇嘛也使用過。后來，仿制了若干件供奉于大昭寺內。在壺口雕刻的幾行藏文就是這段歷史的簡要說明。 

　　每逢“吉祥天母節”，拉薩婦女都會盛裝打扮來到大昭寺吉祥天母像前祈福。許多信教群眾也會從四面八方進入大昭寺，將他們自帶的青稞酒倒入這個酒壺，經吉祥天母“加持”后，僧人們再將酒從壺底取出送給信眾飲用，以示得到吉祥天母的護佑。 

　　酒壺約半人多高，上端圓口四周雕刻有典型的藏式八曲紋。下端為獸首，獸口上下唇銜圓形小管，連接大肚瓶身。說這件器物珍貴，在于瓶身上雕刻的圖案。首先人物深目高鼻、絡腮胡子，頭上日月星冠為典型波斯人的標志。一組力士反彈琵琶的造像與敦煌壁畫如出一轍；另一組人像為一壯漢從后面抱住一醉漢，另有一小童抱住醉漢右腳防止他摔倒，畫風幽默，人物造型生動活潑，表情憨態可掬。 

　　獸首鎏金銀瓶酒壺不僅體現了藏族能歌善舞、性情豪爽的民族特點，也是西藏作為中西文化交匯的一個見證。 

　　
圖為明永樂大威德金剛唐卡 

　　大昭寺巨幅唐卡 

　　展覽專辟了一個區域展示西藏唐卡畫的發展衍生。其中，有一幅明永樂年間的刺繡大威德金剛唐卡堪稱“明星展品”。這幅高約4.3米的唐卡針線細膩，色彩鮮艷，造型生動，為密針疊線繡制手法。 

　　唐卡主尊為密宗本尊大威德金剛，是藏傳佛教中文殊菩薩的化身。菩薩在唐卡中成憤怒牛首樣貌，站立于蓮花座上，代表了和平與正義。金剛身上纏有蛇，腳踩魔鬼，象征著菩薩能降伏一切邪魔外道。 

　　據了解，此唐卡其實一套三幅，為明代永樂皇帝賜予五世大寶法王之物。其中一幅尺寸較小的流落海外，輾轉來到一個英國貴族家庭。雖然唐卡右上方具“大明永樂年施”款，但當時很多專家都認為，15世紀的中國無法做出如此宏大精美的紡織品。只有19世紀以后，才有可能具備這般高超手工藝。后來經碳14檢測，這幅工藝繁復的唐卡果真出自600年前的大明王朝。這幅唐卡就是2014年被著名收藏家劉益謙出價3.484億港幣拍得的永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡。  

　　而現在首博展出的這一幅是被珍藏在大昭寺的兩幅之一。大昭寺因供奉釋迦牟尼十二歲等身佛像而舉世聞名。歷代中央政府所賜珍貴財寶除布達拉宮和羅布林卡外，大昭寺也多有珍藏。如果大家仔細看這幅唐卡就會發現，雖然歷經600多年，但唐卡色彩依舊艷麗，金剛形象栩栩如生。這就說明，此唐卡僅用于珍藏，沒有供奉在佛殿之中。普通參觀者即使到達大昭寺也無法一睹其真容，就連大昭寺普通僧人都難得一見。由此，西藏地方政府對待中央王朝賞賜品珍惜程度可見一斑。 

　　《天路文化——西藏歷史文化展》從文明溯源、高原天路、雪域佛韻到合同一家四個部分，向參觀者展示了藏族為中外文化交流、中華民族間文化交流、邊疆與內地交流以及促進民族間文化認同、國家認同所作的歷史貢獻。（中國西藏網 記者/宋家麗）