中國西藏網(wǎng)訊 呷一口滾燙的酥油茶，曲扎望向窗外。雪落無痕，藏東紅山脈被裝點得白茫茫一片，晶瑩白雪因陽光的照耀而熠熠閃光。鼠兔靈活地在谷底的雪地上跳躍，引得家犬連聲高吠，響亮的叫聲回蕩在山谷之間。對于在長毛嶺鄉(xiāng)生活了48年的曲扎而言，這樣的畫面讓他感到熟悉而安心。

　　長毛嶺鄉(xiāng)是一個牧業(yè)鄉(xiāng)，地處西藏自治區(qū)昌都市北部的類烏齊縣境內(nèi)。作為類烏齊縣唯一的勉唐畫派唐卡傳承人，曲扎一心想把自己所掌握的繪畫技藝傳授給年輕一代，這是他最大的夢想。

　　走進曲扎的家，客廳一面白墻上并排掛著的四幅唐卡格外醒目，隱藏于作品背后的祖孫四代跨越一個多世紀的接續(xù)傳承，從他口中被娓娓道來。

圖為學徒觀摩曲扎（左）作畫 攝影：李元梅

　　勉唐畫派是西藏唐卡五大畫派之一，15世紀產(chǎn)生于今西藏自治區(qū)山南市洛扎縣，由著名的繪畫大師勉拉頓珠創(chuàng)立。他的造像學名著《如來造像度量論?如意寶珠》和繪畫實踐總結(jié)性著作《嘉言寶鬘論》為眾多丹青妙手所稱道、推崇，對藏族繪畫藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

　　曲扎曾聽父親說起過，19世紀，勉唐畫派等畫風在瓊布地區(qū)（今西藏自治區(qū)昌都市丁青縣一帶）傳播開來，出現(xiàn)了日拉畫師、東多畫師、江康畫師、楚布畫師等著名的唐卡繪畫藝人。在這些畫師及其弟子的努力下，唐卡繪畫藝術(shù)在這一地區(qū)得到了極大的發(fā)展。其中，勉唐畫派的分支瓊布日拉畫派，先后出現(xiàn)過日拉格隆、日拉次旺、日拉布云、四郎嘎桑、嘎桑郎加等傳承人。

圖為烏金拉松的唐卡作品 攝影：李元梅

　　日拉格隆的眾多徒弟中有一位名叫烏金拉松，那便是曲扎的爺爺。烏金拉松出生于今丁青縣薩公鄉(xiāng)乃歐村的繪畫世家，家庭具有濃郁的繪畫氛圍，加上名師的指點授業(yè)，使他很快成為了一名出色的唐卡畫師，聲名遠揚。一次，烏金拉松受十世帕巴拉活佛邀請前往強巴林寺作畫，此后，他便長年留在那里，不聞喧嘩事，一心研畫藝。

圖為江村達吉的唐卡作品 攝影：李元梅

　　1924年，烏金拉松的兒子江村達吉出生了。他從小跟隨父親學習勉唐畫派繪畫技藝，成長為一名遠近聞名的繪畫藝人。類烏齊寺八世吉仲活佛非常器重這位畫師，曾數(shù)次特意邀請他繪制唐卡，后來，江村達吉成為了八世吉仲活佛的畫師。

　　西藏和平解放后，江村達吉陪同八世吉仲活佛前往昌都市區(qū)，后來，政府將他安排到長毛嶺鄉(xiāng)工作，之后他便在崗格村安家落戶，以畫為生。

圖為曲扎的唐卡作品 攝影：李元梅

　　1972年，中年得子的江村達吉格外注意對孩子的教育。7歲時，曲扎便開始學習藏文讀寫，13歲起跟隨父親江村達吉專攻唐卡繪畫，在父親的精心培養(yǎng)下，掌握了勉唐畫派的技法。他以勉唐畫派瓊布日拉畫法為基礎(chǔ)，加之多年的實踐經(jīng)驗與總結(jié)，吸收了唐卡畫師丹巴繞旦的繪畫精華，形成了自己獨特的繪畫度量準則，成為了一名技藝精湛的民間繪畫藝人。

圖為桑昂然珠的唐卡作品 攝影：李元梅

　　直到今天，父親雖然已經(jīng)離開人世很多年了，曲扎依然堅持子承父業(yè)，手握畫筆，在偏遠的山坳里為寺廟、信教群眾繪制唐卡、壁畫。曲扎的3個兒子桑昂然珠（18歲）、土丁格來（14歲）、桑丁特秋（9歲）都在家里跟隨他學習勉唐畫派技藝，在祖孫四代的不懈努力下，古老的勉唐畫派在類烏齊縣境內(nèi)得以代代相傳。

　　“勉唐畫派對欽則畫派、噶瑪嘎孜畫派、新勉唐畫派等同期及后期眾多繪畫流派產(chǎn)生了深遠的影響，是非常珍貴的文化遺產(chǎn)。目前，這一畫派在類烏齊縣的傳承還有很多工作需要做，我衷心希望政府能在資金、項目、傳習所的設(shè)立、繼承人培養(yǎng)等方面給予更多的幫助，進一步豐富唐卡藝術(shù)門類。”說罷，曲扎又拿起畫筆，繼續(xù)在畫布上描摹。

　　夕陽西下，連日的積雪很深，幾行長長的腳印從曲扎家一直延續(xù)到谷口……如果不是曾走進深谷，我們又怎會知道，在這個位于青藏高原深處的山谷里，有這樣一家四代人以匠心、匠藝在大地上詩意棲居。（中國西藏網(wǎng) 記者/李元梅）

　　圖為桑昂然珠在木板上練習繪畫技法。這種木板上面先涂上墨水，再涂一層牛油，最后涂上牛糞燒成的灰，用削尖的木棍繪畫，畫過的痕跡可以擦掉反復使用 攝影：李元梅

圖為曲扎的學徒在繪制唐卡 攝影：李元梅

圖為繪制唐卡所用的礦物質(zhì)顏料、畫筆等工具 攝影：李元梅