宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，中國共產黨始終高度重視宗教工作。西藏作為宗教氛圍濃厚的地區，信教群眾、活動場所和教職人員相對較多，西藏和平解放70年來，西藏各地全面貫徹黨的宗教工作基本方針，依法管理宗教事務，積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應，宗教工作不斷取得新成效，宗教界人士和信教群眾沐浴在宗教信仰自由政策陽光下,有力服務了經濟發展、社會和諧、文化繁榮、民族團結、祖國統一。

　　沒有親身經歷過,永遠無法感同身受。佛教原本講求眾生平等，可是在和平解放以前的舊西藏，三大領主宣揚“極樂世界”和“來世幸福”控制農奴的精神思想，使其安于被奴役的命運。著名藏學家王森、王輔仁在《廢除西藏喇嘛寺廟的封建特權和封建剝削》一文中揭露：“從1958年到1959年春，僅在拉薩西郊一個佛堂里，為了念經放咒，就先后向一個管事頭人索要過整人頭27個，人頭蓋骨6個，人腿骨4根，整張人皮1張，人尸1具，人腸14捆，人肉8塊，人血9瓶。”這種殘忍的行為的背后是壓抑與黑暗的政教合一制度。政教合一制度下的舊西藏，實際上是一種少數僧侶、貴族掌握地方政治權力、占西藏人口大多數的農奴喪失人身自由的一種前現代政治體制，而絕非沒有紛爭、人民過著寧靜美好的生活的所謂“香格里拉”。藏傳佛教也不再是一種單純的宗教信仰，而是淪為了農奴主壓迫廣大農奴的政治工具，從價值理論上違背了佛教“慈悲為懷、眾生平等”的教義。

　　佛法無邊卻救不了百萬農奴，是中國共產黨和人民解放軍在廣大藏族干部與農奴群眾支持下通過民主改革改變了舊西藏，建立了一個真正由人民當家作主、廣大西藏人民人權彰顯、政教分離的新西藏，徹底移除了壓在西藏人民身上的大山，這是西藏人民和西藏地方政治體制的“自由的新生”，使西藏各族人民實現了人人生而平等的權利，真正迎來了宗教信仰自由。

　　西藏和平解放70年來，西藏全面貫徹執行黨的宗教政策，著力在“導”上下功夫，讓僧尼共享改革發展成果，積極引導宗教與社會主義社會相適應，宗教界愛國人士作用得到充分發揮，宗教工作法治化明顯加強，群眾的宗教信仰自由和正常的宗教活動依法受到保護。持續深化利寺惠僧舉措，積極推進寺廟衛生室建設、僧醫培養工作，堅持完善寺廟僧尼社會保障體系，逐年提高寺廟僧尼社會保障待遇，積極提供社會公共服務，為寺廟僧尼織起了較為完善的保障體系，僧尼的醫保、養老保險、低保、意外傷害險、健康體檢全覆蓋，實現了老有所養、病有所醫。大力改善寺廟的路、水、電、訊等基礎設施，極大地改善了僧尼生活、修行條件。旗幟鮮明地消除十四世達賴利用宗教所產生的負面影響，引導信教群眾理性對待宗教、淡化宗教消極影響。在所有寺廟全面深入持久開展“遵行四條標準　爭做先進僧尼”教育實踐活動。如今，在廣袤的雪域高原，有藏傳佛教宗教活動場所1700多處，僧尼約4.6萬人，清真寺4座，世居穆斯林群眾12000余人，天主教堂1座，信徒700余人，西藏自治區各地宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧。

　　廣大宗教人士和僧眾發自內心地感恩黨的好政策，努力成為維護社會和諧穩定發展的積極力量，與偉大時代同心同德、同向同行、同心同行。越來越多的信教群眾也從“追求來世”向“過好今生”轉變，把更多的精力放到發展生產、改善生活上，依靠勤勞雙手過好當下幸福生活。

　　人生需要信仰驅動，社會需要共識引領，國家需要價值導航。弘揚愛國愛教主旋律，與黨和國家同呼吸，共命運，雪域高原各族各界正處處共同描繪著最大的同心圓，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。（中國西藏網 文/許小娟）