囊謙縣老年文藝舞蹈隊在扎曲網(wǎng)狀水系旁演繹古老歌舞。殷之皓 攝

索才（右二）和隊員在演奏牛角胡。殷之皓 攝

民間手工藝人創(chuàng)辦公司入駐產(chǎn)業(yè)園。殷之皓 攝

　　美麗的扎曲 伴著我的夢

　　心中期盼的歌聲 擁入你懷抱

　　草原上的格桑花獻(xiàn)給你

　　藍(lán)天上的七彩虹獻(xiàn)給你

　　……

　　滾滾扎曲，從唐古拉山北麓出發(fā)經(jīng)高山峽谷奔流而下，滋養(yǎng)美麗的瀾滄江源大地，在囊謙縣形成了一幅精致又繁復(fù)的水網(wǎng)奇觀。穿越覺隆尕峽，我們來到位于瀾滄江畔的玉樹藏族自治州囊謙縣。

　　打開地圖，在青海省最南部橫斷山脈上段的高山峽谷地貌區(qū)域，囊謙縣北依巴顏喀拉山，南攜通天河，境內(nèi)山脈縱橫，河流密布，林海濤濤，是個地形地貌極其豐富，氣候條件相對周邊較好的地方。

　　此行的目的，不僅僅是一次地理意義上的探訪，也是對流域特色文化的品讀，對文化經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的“尋味”。為此，囊謙縣文聯(lián)主席俄金南加帶著我們開啟了一場為期3天的“旅行”，一場穿越千年的文化之旅。

　　探訪：赴約扎曲畔

　　每一條母親河，都在走過的地方孕育燦爛文化，囊謙的歌舞，就像扎曲的水流，源遠(yuǎn)流長，綿延千年，并隨時間更迭越發(fā)燦爛。

　　為觸摸江源古老歌舞文化的肌理，我們提前與囊謙縣老年文藝舞蹈隊達(dá)成了一場約定。一起赴約的同伴經(jīng)縣文聯(lián)工作人員幫助，早早梳妝打扮，穿上了華貴的囊謙服飾，臨陣學(xué)習(xí)了卓干瑪和牛角胡鍋莊的基礎(chǔ)舞步。

　　頭頂明澈澄靜的藍(lán)空，遠(yuǎn)處薄雪半遮的高山，腳下大自然神奇造化下的網(wǎng)狀水系，河畔披著云影的草地……當(dāng)古老舞步隨著千年曲調(diào)自如揮灑，那場令人沉醉的美妙之旅正式開啟。

　　在扎曲網(wǎng)狀水系觀景臺附近一片開闊的草地上，囊謙縣老年文藝舞蹈隊隊長索才帶著隊員，拉起由牛角、蛇皮和沉香木等制成的胡琴，且歌且舞演繹了卓干瑪和牛角胡鍋莊。曲調(diào)和舞步透出古樸莊重的氣息。

　　作為臨時加入的“新隊員”，同伴的舞步雖然稍顯生硬，但在與傳承人手牽手跳躍、旋轉(zhuǎn)的那一刻，我們真正叩響了通往那古老歌舞藝術(shù)文化的大門，一步步向她走近，端詳。

　　在整個演繹過程中，男女分列圍成圈，男的頭纏紅纓（藏語稱“雜羅”），身著絳紅氆氌藏袍，腰系火鐮和藏刀；女的身著黑色氆氌藏袍，將頭發(fā)梳理成幾十條細(xì)小發(fā)辮，頭部至腰部的位置依次佩著蜜蠟、綠松石、紅珊瑚以及金、銀制作的腰帶和針囊等配飾，華麗而不失莊重，地域特色極其鮮明。

　　“卓干瑪有著近千年的歷史，有100多種跳法。”趁著休息時間，索才席地而坐，用“藏腔”濃郁的普通話，向我們著重介紹了囊謙卓干瑪。

　　卓干瑪，藏語意為“古舞”或“舊舞”，源于藏族祖先生產(chǎn)生活。索才熟練地介紹，這種舞蹈是以頌天地、山水，頌美好希冀為主要表演內(nèi)容，一邊奏唱，一邊跳舞。后在一代代民間藝人的不斷完善豐富中，形成集表演和娛樂為一體，具有濃厚地方特色的舞蹈。2008年，鍋莊舞（囊謙卓干瑪）經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　老年文藝舞蹈隊成立這些年，索才和隊員們活躍于囊謙縣各個大小文藝演出的舞臺上和鄉(xiāng)間的宣講活動里，他們以歌舞的形式，傳承和發(fā)揚(yáng)千年歌舞文化，傳唱著刻在骨子里的豪情浪漫，對山水的尊崇和對美好生活的贊頌。

　　索才話音剛落，一旁男隊員的牛角胡拉起的曲調(diào)仿佛從遠(yuǎn)古時空走來，悠悠響起，索才本能地拿起自己的樂器，忘我地融入了他的音樂世界。

　　品讀：祖孫的“接力”

　　在尋味囊謙歌舞文化的“旅途”中，我們遇到的每一個人，不論男女老少，對歌舞的熱情都像火一樣熾烈。探訪期間，俄金南加瞅準(zhǔn)所有空當(dāng)兒，熱情地給我們講述卓干瑪、牛角胡鍋莊、熱巴舞等本地特色歌舞文化，生怕我們在這場走近古老文化的“旅途”中產(chǎn)生任何遺漏。

　　在國家級非遺傳承人、省級舞蹈編導(dǎo)演員馬祥家二樓露臺上，恣意盛開的波斯菊沐浴著高原的陽光，馬祥和他的女兒白瑪巴吉、8歲的外孫女仁桑拉姆三代人同臺共舞，為滿懷期待的我們表演了一段經(jīng)典的囊謙熱巴舞。

　　《德西熱巴》，是馬祥最引以為傲的自創(chuàng)曲子之一，在他窮其一生創(chuàng)作的32首曲子里，這首應(yīng)用最廣泛，舞步也最為經(jīng)典。

　　馬祥8歲時第一次看到有人持鼓跳熱巴，心弦就被這種近似雜技的高難度舞蹈深深勾住。自打那天，幼小的他開始了一場長達(dá)12年的執(zhí)著求學(xué)。

　　每周放學(xué)后，馬祥就從香達(dá)鎮(zhèn)的家里出發(fā)，徒步幾十公里去往覺拉鄉(xiāng)的師父那里，如饑似渴地學(xué)習(xí)起每一個或莊重穩(wěn)健，或輕盈飄逸的舞步。

　　幾十年一晃而過，年近花甲的馬祥從外表上看不出太多老邁的痕跡，但是一曲《德西熱巴》跳下來，已經(jīng)氣喘吁吁。當(dāng)?shù)诙浊禹懫穑謿猓瑢⒛穷~（熱巴鼓）遞過去，指點(diǎn)起女兒和外孫女，讓他們像在正式的舞臺上一樣跳。

　　白瑪巴吉從小跟著父親馬祥學(xué)習(xí)熱巴舞，如今是個有名氣的熱巴舞者，她在囊謙縣城南月亮幼兒園當(dāng)舞蹈老師，仁桑拉姆是她最滿意的學(xué)生。

　　工作之余，白瑪巴吉還開設(shè)了囊謙熱巴舞傳承館，為愛好者教熱巴舞、卓干瑪和其他鍋莊舞，在傳承和發(fā)揚(yáng)囊謙歌舞文化的同時，也為自己闖出了一片天地。

　　舞蹈一曲又一曲，那額從馬祥手里遞給年輕的白瑪巴吉，跳到最后，再由白瑪巴吉遞給了年幼的仁桑拉姆。在外公和大姨“咚咚咚……”的口令中，小女孩跳得越來越起勁兒。

　　這一刻，隨著那額的傳遞，馬祥完成了自己的使命，看著小外孫女自信的舞步，他一雙大眼睛瞇成兩條縫，笑得合不攏嘴。

　　夜幕初垂，在縣文聯(lián)主席俄金南加的提議下，我們走進(jìn)了囊謙縣群眾文化廣場，此時的廣場人影綽綽。數(shù)百人圍成了左右兩個圓圈，在縣文工團(tuán)以及民間舞蹈隊演員的領(lǐng)舞中，隨著高亢歡快的歌聲翩然起舞。這是夏秋季節(jié)囊謙夜晚最常見的景象——在這里，歌舞不只是舞臺上的表演，而是生活本身。

　　尋味：老技藝獲新生

　　囊謙是個文化富集的地方，這些傳自祖輩的傳統(tǒng)文化和技藝，隨著時代變遷孕育出新的姿態(tài)。

　　除了歌舞文化藝術(shù)，囊謙人還將脫胎于游牧和農(nóng)耕文化的制鹽、釀酒、黑帳篷制作等技藝發(fā)揚(yáng)光大，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中開辟出一片嶄新的天地。

　　我們的“旅途”中得以尋訪一段關(guān)于味道的傳承。

　　位于囊謙縣鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)園的囊謙桑東根洙黑青稞酒業(yè)有限公司院落里，7個容量為50噸的儲糧罐靜靜佇立，四周整齊擺滿了紅布封口的陶罐。

　　走進(jìn)廠房，一股濃厚的酒香撲鼻而來。負(fù)責(zé)人桑東根洙走到生產(chǎn)線，接過一杯剛“出爐”的青稞酒，瞇起眼沉醉地品嘗起來。

　　數(shù)年光陰倏忽而過，他的事業(yè)從一間幾十平方米的小作坊飛躍成8000多平方米的現(xiàn)代化廠房。這份釀造藏酒的技藝傳自于他的母親，而母親傳承自外婆。如今，他不僅讓傳承了三代人的陶罐化作現(xiàn)代生產(chǎn)線，更以高于市場價的價格從囊謙縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)收購黑青稞，讓這份古老的滋味，成為帶動鄉(xiāng)親們增收的新產(chǎn)業(yè)。

　　與桑東根洙一樣將古老技藝轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的，還有28歲的代青旺扎和他的團(tuán)隊。9月初，帶著歷史悠久、盛名在外的囊謙紅鹽，他們剛剛完成了一場漂亮的電商直播“戰(zhàn)役”。

　　直播那天，他們用了短短2小時，賣了3萬支新研發(fā)的紅鹽牙膏。這款牙膏，是他們一手打造的產(chǎn)業(yè)——青南紅鹽（囊謙）現(xiàn)代農(nóng)牧科技有限責(zé)任公司成立至今正式生產(chǎn)發(fā)售的第8款產(chǎn)品。

　　和桑東根洙一樣作為曾經(jīng)在外闖蕩的游子，代青旺扎的記憶深處，也深刻著關(guān)于家鄉(xiāng)的溫暖印記——童年時，村里著名的乃格鹽場外，總能看到遠(yuǎn)道而來的馱隊，用茶葉、糧食換走紅鹽。當(dāng)他接手村里創(chuàng)立的品牌后才知道，在整個青海，唯有囊謙出產(chǎn)這般獨(dú)特的紅鹽。他接手村集體占股59%的公司，短短幾年，團(tuán)隊從幾人發(fā)展到50人，村集體分紅也“水漲船高”，這支年輕的團(tuán)隊，得到了村民打心底里的認(rèn)可。

　　古老的技藝，在新一代囊謙人手中被賦予了新的生命。桑東根洙將品牌刻進(jìn)自己的名字，讓酒香飄出草原；代青旺扎用電商架起橋梁，讓紅鹽走出峽谷。他們不再僅僅是古老技藝的守護(hù)者，更是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的開拓者。

　　夜幕降臨，產(chǎn)業(yè)園的釀酒車間蒸汽氤氳，電商直播間燈光閃亮。這一刻，傳統(tǒng)文化和古老技藝在扎曲河畔開出了新花，歌舞依舊在生活中延續(xù)，而古老的文化資源，正轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的發(fā)展動能。

　　這片曾經(jīng)偏遠(yuǎn)的土地上，囊謙人一路歌舞向世界，奏響一曲深沉而充滿希望的時代新樂章。

　　手記：文化，是囊謙的答案

　　結(jié)束在囊謙的采訪已有些時日，但那些畫面依然鮮活：扎曲河畔，索才拉起牛角胡時眼里的光；馬祥家露臺上，熱巴鼓在三代人手中傳遞的溫度；桑東根洙的酒廠里，青稞酒升騰的霧氣；代青旺扎的直播間里，年輕人為紅鹽牙膏奔忙的身影。

　　此行之前，對“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的理解，更多停留在宏觀政策和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上。但在囊謙，我觸摸到了它最真實(shí)的肌理——高質(zhì)量發(fā)展，是馬祥將畢生所學(xué)悉心傳授給女兒和外孫女時，文化血脈的賡續(xù)；是桑東根洙以高于市場價收購黑青稞時，對鄉(xiāng)親們實(shí)實(shí)在在的回饋；是代青旺扎團(tuán)隊讓村集體分紅從32.4萬元增至42萬元時，村民臉上綻放的笑容。

　　發(fā)展，其實(shí)不懸浮，不冰冷。它扎根于這片土地千年傳承的文化密碼里，生長于普通人對美好生活最樸素的向往之中。在這里，古老的非遺不再是需要被“搶救”的標(biāo)本，而是驅(qū)動發(fā)展的活水；傳統(tǒng)的技藝不再被困于深山，而是通過現(xiàn)代化的翅膀，飛入尋常百姓家。

　　那晚，囊謙群眾文化廣場的歌舞依舊如火如荼。我忽然明白，所謂高質(zhì)量發(fā)展，其最終的落點(diǎn)，正是這般場景——文化在傳承中煥發(fā)新生，產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中反哺民生，而人們，在這片生養(yǎng)自己的土地上，安居樂業(yè)，歌舞不息。

　　這或許就是囊謙交給這個時代最溫暖的答案。