“中國(guó)人價(jià)值取向調(diào)查”問(wèn)卷包括9個(gè)價(jià)值維度：人格品行、智慧教育、家庭情感、人際交往、職業(yè)發(fā)展、處世與人生、宗教與自然、國(guó)家與社會(huì)、物質(zhì)名望與地位，共80個(gè)具體價(jià)值理念。

價(jià)值觀指的是人們用以區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)。價(jià)值觀的現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中無(wú)法回避的重要問(wèn)題。我們要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先必須明確：當(dāng)下中國(guó)人的價(jià)值觀到底是什么？我們基于對(duì)2753位國(guó)人的調(diào)查問(wèn)卷，從以下幾個(gè)方面探討分析了當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)。

具有較強(qiáng)儒家文化特點(diǎn)、呈現(xiàn)出積極向上動(dòng)力特征的理念備受青睞

統(tǒng)計(jì)各項(xiàng)價(jià)值理念選擇人數(shù)及所占比例，得到中國(guó)人價(jià)值理念頻數(shù)統(tǒng)計(jì)表。選擇頻率最高的十項(xiàng)價(jià)值理念分別為：“孝順父母”“獨(dú)立自主”“遵紀(jì)守法”“人人平等，互相尊重”“勤儉節(jié)約”“實(shí)事求是”“夫妻和睦”“誠(chéng)實(shí)守信，言行一致”“公平正義”“寬以待人，將心比心”。

從所選理念的來(lái)源來(lái)看，具有較強(qiáng)儒家文化特點(diǎn)并呈現(xiàn)出積極向上的動(dòng)力特征的理念，如“孝順父母”“勤儉節(jié)約”“誠(chéng)實(shí)守信”“寬以待人”等選擇頻率較高。此外，“獨(dú)立自主”“人人平等”“互相尊重”“公平正義”等帶有明顯現(xiàn)代色彩并具普遍價(jià)值的理念也排名靠前，為當(dāng)代中國(guó)人所推崇。道家價(jià)值理念如“吃虧是福，知足常樂(lè)”“淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)”“無(wú)欲無(wú)求，得過(guò)且過(guò)”則未被重視。此外，“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”“貧在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”等極端利己主義、拜金主義的價(jià)值理念最高選擇比例僅為2.5%，最不被當(dāng)代中國(guó)人認(rèn)可。

從中國(guó)人價(jià)值取向維度來(lái)看，認(rèn)同度最高的是家庭情感

選擇頻率最高的十項(xiàng)理念分屬于五個(gè)價(jià)值維度：家庭情感、人格品行、國(guó)家社會(huì)、處世人生以及人際交往。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，認(rèn)同度最高的維度是家庭情感，這與中國(guó)文化重視家庭人倫的傳統(tǒng)相一致。從內(nèi)容來(lái)看，這一維度僅包含“孝順父母”與“夫妻和睦”兩個(gè)價(jià)值理念，而其它與其相關(guān)且備受傳統(tǒng)文化重視的理念，如“愛(ài)護(hù)子女”與“兄弟同心”等未能列入其中。排名第二的人格品行維度包括節(jié)儉、誠(chéng)信、遵紀(jì)守法及獨(dú)立自主四項(xiàng)理念，區(qū)別于提倡道德最高形態(tài)“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)人格品行。

國(guó)家社會(huì)維度以26.8%的比例均值位于第三，包括“人人平等，互相尊重”與“公平正義”兩個(gè)理念。同時(shí)進(jìn)入價(jià)值取向維度列表的還有處世人生與人際交往，兩者均只包含一個(gè)理念，其比例均值分別為25.9%與22.4%。

在價(jià)值觀結(jié)構(gòu)中，修身與齊家的選擇比例較高，治國(guó)平天下次之

調(diào)查顯示，在價(jià)值觀結(jié)構(gòu)中，修身與齊家的選擇比例較高，治國(guó)平天下次之。這一結(jié)果與中國(guó)文化重親族、重德行的傳統(tǒng)高度一致。儒家認(rèn)為“修齊治平”是層層遞進(jìn)的關(guān)系，修身是一應(yīng)事物之根本，修身的核心是克己，也就是向內(nèi)的自我約束。“中國(guó)社會(huì)處處訓(xùn)練人向內(nèi)用力。從前面所得的教訓(xùn)，如反省、自責(zé)、克己、讓人、學(xué)吃虧……從后面所得的教訓(xùn)，如勤儉、刻苦、自勵(lì)、要強(qiáng)……貫乎其中者皆一種精神而已。”

克己使得傳統(tǒng)中國(guó)人長(zhǎng)于自我管理，習(xí)慣關(guān)起門來(lái)過(guò)日子，政府也以不擾民為信條?！按似渖鐣?huì)秩序，殆由社會(huì)自爾維持；無(wú)假于外力，而寄于各方面或各人之自力”。要言之，尋常百姓的興趣是向內(nèi)的“修身”與“齊家”，而非向外關(guān)涉他人的“治國(guó)平天下”。需要注意的是，在本次調(diào)查中，“治國(guó)平天下”也進(jìn)入了當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀結(jié)構(gòu)。這說(shuō)明現(xiàn)代中國(guó)人不再囿于一家一人，而是開(kāi)始關(guān)注國(guó)家乃至天下。

中國(guó)人的價(jià)值觀中存在相當(dāng)強(qiáng)度的道德內(nèi)容

道德是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。本次調(diào)查遴選出的十項(xiàng)價(jià)值理念至少有五項(xiàng)與道德有關(guān)，分別是“孝順父母”“勤儉節(jié)約”“誠(chéng)實(shí)守信，言行一致”“寬以待人，將心比心”“實(shí)事求是”。其它基于本土文化的研究也證實(shí)中國(guó)人的價(jià)值觀中存在相當(dāng)強(qiáng)度的道德內(nèi)容。

從社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，中國(guó)人行為處事極重良心，他們并不在乎行為是否有回報(bào)，只在乎是否無(wú)愧于心。雖然當(dāng)前數(shù)據(jù)還無(wú)法證明當(dāng)代中國(guó)人仍視道德為終極目標(biāo)，但也足以說(shuō)明道德在中國(guó)人的價(jià)值體系中的核心地位。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的價(jià)值觀現(xiàn)狀

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人價(jià)值觀的改變。本次調(diào)查進(jìn)入中國(guó)人價(jià)值結(jié)構(gòu)的德行包括獨(dú)立自主、遵紀(jì)守法、勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、實(shí)事求是五項(xiàng)，均屬傳統(tǒng)德行范疇，但并非傳統(tǒng)德行之主流。最為典型的是獨(dú)立自主與遵紀(jì)守法，前者強(qiáng)調(diào)處事時(shí)的個(gè)體獨(dú)立、自我決定及擔(dān)當(dāng)，彰顯了個(gè)人意志，雖屬傳統(tǒng)價(jià)值理念之列，但更具現(xiàn)代色彩。遵紀(jì)守法要求個(gè)體行為處事要遵守基本規(guī)章制度，不越界、不逾矩，與其說(shuō)是道德要求，不如說(shuō)是對(duì)行為的底線要求，這一理念恰能與現(xiàn)代法制社會(huì)對(duì)接。我們由此推定，傳統(tǒng)價(jià)值理念中能與現(xiàn)代生活相契合的理念依然活躍，不相契合的理念則被逐漸消解。

另外，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人價(jià)值觀中出現(xiàn)了偏向現(xiàn)代西方的價(jià)值理念，即“治國(guó)平天下”中包含的“人人平等”與“公平正義”。雖然人人平等、公平正義并不直接來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但其實(shí)傳統(tǒng)文化中的“公天下”“有教無(wú)類”“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”“以民為本”等思想均蘊(yùn)含平等正義的理念。我們?cè)诶斫馄降日x時(shí)，并非全從其來(lái)源處進(jìn)行理解，而是經(jīng)過(guò)了傳統(tǒng)思想的重新詮釋，這就使得平等正義可以安放于當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值結(jié)構(gòu)中又不致與其它傳統(tǒng)理念發(fā)生沖突。

顯然，當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀主要由能與現(xiàn)代生活相接洽的傳統(tǒng)理念以及能在傳統(tǒng)文化中找到依據(jù)的現(xiàn)代理念共同組成。在這樣的結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互糅雜，和諧并存。