黨的十八大以來，我國藏文典籍保護工作取得顯著成績，相關(guān)部門積極開展搶救性保護，深度開展整理、翻譯、數(shù)字化加工等工作，推動藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效傳承和弘揚。已頒布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進一步加強古籍保護工作的意見》《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》（以下簡稱《意見》）等重要文件，為發(fā)揮藏文典籍在鑄牢中華民族共同體意識中的作用指明了前進方向。

　　從藏文典籍中汲取國家認(rèn)同之力。元朝以來中央政府賜封西藏地方政府的用藏文、漢文等書寫的印信文書，有力證明了西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分；成書于元末明初的《雅隆尊者教法史》《紅史》較早地敘述了中原、西夏、西藏等地的歷史，蘊含了強烈的地理大一統(tǒng)觀念；《佛歷表》《如意寶樹史》等不間斷地記載中原政權(quán)變更，體現(xiàn)了當(dāng)時統(tǒng)治西藏的地方首領(lǐng)對中央政權(quán)的政治認(rèn)同和祖國認(rèn)同。這些古籍內(nèi)容真實地反映了中華民族多民族的形成過程，說明自元朝開始藏族先民已形成對統(tǒng)一國家的認(rèn)同。正因為如此，典籍工作者要深入挖掘西藏文化典籍中國家認(rèn)同相關(guān)的內(nèi)容，從中汲取新時代內(nèi)涵，增強對偉大祖國的認(rèn)同，助力鑄牢中華民族共同體意識。

　　從藏文典籍中汲取民族團結(jié)之力。大量藏文典籍展現(xiàn)了各民族交往交流交融的生動事實。《漢藏史集》載，“什巴之王子丁格，生有三子，分為漢、藏、蒙古”，體現(xiàn)了藏族史學(xué)家對漢、藏、蒙古族同源說的深刻認(rèn)同；甘青川古藏文典籍在內(nèi)容上與普米族、納西族的典籍文獻存在相似之處，進一步體現(xiàn)了各民族文化間的緊密聯(lián)系；藏醫(yī)名著《月王藥診》記錄的診脈、驗?zāi)颉⒂盟幍柔t(yī)學(xué)實踐，尤其是醫(yī)學(xué)理論方面，與中醫(yī)內(nèi)容高度相似，彰顯了漢藏醫(yī)學(xué)文化的深度融合；《丹噶目錄》詳細(xì)記錄了三十四種漢譯藏佛經(jīng)，這不僅是佛教文化傳播的見證，也是漢藏佛教文化交流互鑒的實證；《土觀宗派源流》記載了苯教與道教之間的交流與對話，展現(xiàn)了不同宗教文化間的包容與融合。因此，應(yīng)深入整理反映各民族交往交流交融的藏族典籍文獻，挖掘弘揚蘊含其中的民族團結(jié)進步思想，引導(dǎo)各族群眾樹立正確的中華民族歷史觀，不斷鑄牢中華民族共同體意識。

　　從藏文典籍中汲取文化傳承之力。藏文《大藏經(jīng)》蘊含了天文、歷法、醫(yī)學(xué)等多方面的科技知識；《歷算綜論》《白琉璃》等記載了藏族天文歷法；《四部醫(yī)典》以吐蕃醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，融合中原等地醫(yī)學(xué)知識，詳細(xì)闡述了藏醫(yī)藥學(xué)的獨特理論體系與治療方法；《晶珠本草》等醫(yī)藥典籍記載了藥物的性味、功效及用法，對后世醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；《格薩（斯）爾》等文學(xué)典籍中，不乏藏族人民勤勞耕作、與自然和諧共生的生動畫卷；《西藏王統(tǒng)記》中載錄了藏族從游牧生活向農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)變過程，以及農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展和普及。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史和文化的承載者，更是中華優(yōu)秀文化傳承的重要源泉。我們亟須深度整理研究藏族文化典籍中的古代科技思想、醫(yī)籍精華以及農(nóng)耕文明等優(yōu)秀成果，以服務(wù)新時代科技創(chuàng)新、醫(yī)藥傳承、鄉(xiāng)村振興，助力鑄牢中華民族共同體意識。

　　總而言之，藏文典籍作為中華文明的組成部分，是鑄牢中華民族共同體意識的重要文化滋養(yǎng)，其中凝聚著國家認(rèn)同、民族團結(jié)的力量，傳承著千年文化，激發(fā)著現(xiàn)代創(chuàng)新。新時代要加快民族典籍的保護整理和轉(zhuǎn)化利用，從中汲取力量，讓書寫在其中的文字活起來，讓其真正成為鑄牢中華民族共同體意識的重要資源。

　　本文系教育部人文社科規(guī)劃基金項目（項目編號：20YJAZH139）；西藏自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)專項資金項目（課題編號：22CXW02）的階段性成果

　　（作者單位：西藏民族大學(xué)）