《華嚴經》中有段記載：“人間有種名為象藏的香，是因為龍族的互相爭斗而生……嗅到這種香味的眾生，七天七夜都會歡喜不已，身心快樂。”這種香就是藏香，一種產自雪域高原的神奇香料。

　　藏香是西藏的特產，也是西藏三種主要的手工業產品之一。藏香不同于一般單一型香料，而是將藏紅花、雪蓮花、麝香、藏蔻、紅景天、丁香、冰片、檀香木、陳香、甘松等二十余種名貴香料及藥材手工制作而成，藏香不僅具有香料的熏香特質，而且還具有一定的藥用價值。

　　在西藏有三大名香：尼木藏香、敏珠林藏香、“敏竹梅芭”藏香，其中，尼木藏香被譽為西藏第一圣香。

　　位于尼木縣吞巴河谷的吞達村是尼木藏香的主產區，藏香的創始人吞彌·桑布扎就曾生活在這里。相傳，吐蕃時期，藏王松贊干布曾派出16名青年才俊赴印度學習佛法，最后只有吞彌·桑布扎學成歸來，回到西藏后，吞彌·桑布扎以梵文字母為基礎創立了藏文，并將在印度學到的制香技術結合西藏的特點制成藏香。

　　在吞巴河沿岸，隱秘的樹林中以水為天然動力的水車在“哐當哐當”不間歇地勞作，流水聲與水車勞作時的聲音相互交織，形成一曲動聽的樂曲。這便是用來磨制藏香原材料柏樹的水磨，水磨沿河流自然曲線分布，兩百多部水車伴隨著奔騰不息的河水日夜不停地轉動，構成一條長達數公里的“水磨長廊”。1300年來，吞巴人得到了吞彌·桑布扎的真傳，一直采用水磨磨制木漿制作藏香，這一技藝自千年前流傳至今。

　　這種傳承了千年的手工制作技藝，已經成為當地人致富的法寶。村里家家戶戶都繼承了做藏香的技藝，次仁多吉就是其中一位。見到次仁多吉時，他正在將制作好的藏香打包。只見他的身旁堆放著已經晾干的藏香和紅黃綠三種顏色的絲線，他嘴里含著絲線，熟練地將50來根一捆的藏香纏繞、打結。

　　“藏香的制作工藝很復雜。”次仁多吉告訴我們，首先要把柏樹樹干鋸成五十公分左右的小段，去皮，在中間打孔，用一個木楔子緊緊地插上，然后把木段掛在水車的搖臂上，在水車的帶動下，這些木段晝夜不停地在鋪著石板的槽子中摩擦，直到全部磨成香泥、制成香磚。第二步要將香磚研磨或者蒸煮，然后與其它香料及粘粉一起混合、加水揉搓。第三步則是把混合著各種香料的香泥放入牛角，再擠出來。這是制作藏香一道很關鍵的工序，要求成型的藏香成筆直的線條狀。接下來就是放在陰涼干燥處晾曬。“這其中任何一步都不能疏忽，一定要有耐心。”次仁多吉說。

　　因為復雜的制作工藝和珍稀的原材料，藏香在過去十分珍貴。據歷史記載，在南宋年間，都城臨安就有藏香銷售，但價格自然不菲。經過元明兩代，逐漸成為重要的香品之一，特別是在宗教活動中得到普遍應用。清代，隨著對西藏管理的加強，藏香聲譽日盛。藏香作為貢品僅在宮廷中使用，在民間因不易得而顯得彌足珍貴，《清稗類鈔》中記載：“藏香出西藏，甚珍貴。”

　　如此珍貴的藏香，在如今已成為尋常百姓的日常生活用品，凈手、點燈、燃香……在雪域高原，人們新的一天都始于點燃一根藏香。藏香也成為尼木縣吞達村的致富法寶，村民旦增說：“都說‘靠山吃山、靠水吃水’，我們村所依靠的則是藏香，小時候聽著水車聲響個不停，從未想到藏香會發展成為家庭增收的支柱產業。現如今，藏香制作技藝都已成為重要的文化旅游項目，吸引游客慕名前來。”

　　我們沿著村子里平坦的水泥路行走，一排排紅白相間的藏式房屋，裊裊升起的炊煙，放牧歸來的牧民趕著羊群緩緩前行，在路的盡頭，我們透過飄揚的風馬旗看到了中國首座藏文字主題博物館。順著木頭階梯拾級而下，順著吱吱呀呀的聲響循聲望去，一座座水磨錯落排列。走進博物館，當地老百姓為游客現場展現藏文字書寫、藏香制作，讓你身臨其境感受吞達村悠久的歷史和燦爛的文化。

　　尼木縣曾是國家級貧困縣，如今貧困已經是過去式，依托藏香產業，農牧民群眾已經走上了致富的道路：尼木縣建成了藏香產業園精準扶貧示范基地、可為合作社社員提供100余個就業崗位，帶動吞巴鎮手工藏香制作戶279戶1395人的標準化生產和銷售，實現產品“統一標準、統一標識、統一包裝”。

　　“政府十分重視保護尼木藏香制作的傳統技藝，作為掌握這門技藝的傳承人，感到很安慰。我相信尼木藏香的品牌會越來越響亮，我們的傳統手工技藝也會有越來越多的人知道。”臨離開時，次仁多吉信心滿滿地說道。